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¿DE QUÉ HABLAMOS CUANDO HABLAMOS DE JUSTICIA GLOBAL?
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respecto a la protección de los derechos de los individuos. En el caso de
Santos, el cosmopolitismo constituye la posibilidad de una nueva forma de
regulación normativa construida desde la contestación de los subalternos.
Su enfoque apunta a la comprensión de una realidad estructural que exige
la transformación de los modos de regulación económicas y asume el pluralismo
jurídico como una herramienta posible para que los subalternos
puedan articular su voz. El pluralismo jurídico aparece también como la
posibilidad de que los viejos confl ictos no escuchados pero aún vigentes
puedan ser aireados y esperamos resueltos. En su caso, los actores internacionales
quedan defi nidos de acuerdo con quiénes establecen las normas de
interacción social y en segundo lugar quiénes las cumplen.
En el caso de Fraser, las relaciones de la justicia global se establecen
entre Estados, pueblos, individuos y movimientos sociales en la medida en
que se encuentren sujetos a uno o más marcos regulativos de los que dependan
sus opciones de vida. Como en Santos, el elemento clave del enfoque
crítico es presentar las contradicciones sociales de una estructura políticoeconómica
generada por la globalización del capital, de ahí que su refl exión
enfatice los procesos de contestación de los movimientos sociales en los
que se advierte la sujeción a la vez que la posibilidad de su transformación.
No obstante, Fraser asume que dichos procesos constituyen momentos de
representación política, por lo tanto, en su argumentación, el hecho de contestar
el marco político pivota sobre el reconocimiento y la legitimidad de
la voz de los sujetados.
Finalmente, la discusión sobre la justicia global deja entrever que una
nueva regulación es perentoria. La discusión arriba citada tiene aún en consideración
la idea de un Estado que no ha perdido su rol, sino que este se
ve complementado con instancias supranacionales que permitirían que los
miembros de los estados cuando no hallan respuestas a sus demandas de
justicia pudieran apelar a otras instituciones políticas legítimas.
Por otra parte, a diferencia de la idea del pluralismo jurídico que tematiza
explícitamente la cuestión de las regulaciones económicas impuestas
sobre los individuos y de la política del enmarque de Nancy Fraser, sólo
Pogge alcanza a advertir de las amenazas impuestas sobre los individuos
por poderes ajenos a su soberanía. La cuestión de la justicia global puede ser
abordada desde el cosmopolitismo, pero como afi rma N. Fraser (2008:125-
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