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JOSÉ COLEN
rias nos domínios a que se pretendem aplicar. Por exemplo, manifestações
e comícios políticos são consideradas irracionais, visto que enfermam do
problema comum do free riding no que toca ao fornecimento de bens públicos
(Idem, 44 -46). [9] O problema, segundo estes autores, é que estas conclusões,
se não têm confi rmação empírica, seria porque se baseiam numa
metodologia incorrecta. Mesmo quando de tempos a tempos acertam, os
sucessores de Buchanan e Tullock pouco mais fariam que redescrever os
conhecimentos pré -existentes na terminologia da rational choice (Idem, 6).
V. Conclusão: “Na direcção de uma matemática da política”
Embora as objecções que apresentámos às teses da ‘escolha pública’ que
nasceram com Th e Calculus of Consent não estejam em estado quimicamente
puro, podem organizar -se essencialmente em quatro géneros diferentes:
a crítica do pressuposto do homem racional e egoísta, as críticas à
metodologia, a crítica da teoria dos by -produtcs e a consequente eliminação
do conceito de interesse público e, enfi m, a crítica “institucionalista”
à hiper -simplifi cação. É difícil não reconhecer força a alguns destes argumentos.
Mas até que ponto estas críticas são relevantes em relação ao poder
explicativo do funcionamento dos mecanismos democráticos na defi nição
de políticas públicas? A questão deve ser abordada num trabalho de maior
fôlego.
É possível que um dia venha a existir uma teoria matemática do estado
ou da ordem pública, como existe uma teoria do equilíbrio económico geral
desde Walras. [10] E, embora Tullock não tenha encontrado o Santo Graal
(Tullock, 1972: V) que procurava quando a tentou formular, podemos fazer
uma ideia de como será. No tempo dos fi siocratas o mistério era como
podiam os 700.000 habitantes de Paris encontrar todos os dias com que se
alimentar e vestir, agindo livremente, sem passar palavra aos milhões de
produtores e intermediários que para isso contribuíam e sem obedecer a
nenhum plano pré -estabelecido. Mistério que se resolve no equilíbrio da
oferta e da procura, no modelo de um vasto mercado – maior que qualquer
das verdadeiras feiras e lojas – que se traduz num sistema de equações.
O mistério, na política, seria a obediência dos conjuntos humanos
a regras e pessoas. Podemos imaginar uma matemática política, na qual a
9 Note -se que estas críticas seguem em parte as linhas ideológicas dos seus autores. Para uma
resposta a estas objecções ver a síntese de Mueller (Mueller, 2005: 657 -674).
10 Seguimos aqui de perto Paul Veyne (Veyne, 1978: 290 -292).
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