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VÍTOR MOURA
podemos explicar a cor reduzindo -a a uma função das suas partículas
subatómicas; mas a cor tem qualidades que nenhum dos seus constituintes
possui. É um facto que a imagem no ecrã é uma imagem sustentada pelo
impacto contínuo da luz na superfície do ecrã, mas nenhuma onda luminosa
particular é mais do que em parte constitutiva dela.
Portanto, o critério proposto por Currie para estabelecer a identidade das
imagens cinemáticas através do tempo assenta na sua relação com os estados
mentais do espectador. A identidade das imagens é um conceito dependente-
-da -resposta, porque as questões sobre a sua identifi cação ao longo do tempo
são respondidas por apelo aos factos sobre as reacções psicológicas dos espectadores
e é este recurso constante à resposta do espectador que serve a Currie
para afastar, paulatinamente, a ideia segundo a qual a melhor maneira de nos
referirmos à imagem em movimento será em termos de ilusão.
Podemos notar ainda que há algo de bizarro em aplicar o termo “ilusão”
para caracterizar a experiência do espectador de imagens em movimento.
A possibilidade de haver erro ou ilusão é, ela própria, um critério
de atribuição de realismo metafísico às coisas, ou seja, só podemos falar
de “coisas reais”, metafi sicamente falando, se existir a possibilidade de distinguir
entre o que é “ilusão” e o que é “realidade”. Se for possível estarmos
enganados sobre algo, mesmo que em circunstâncias epistémicas ideais,
então esse algo pertence ao domínio da realidade metafísica. Contudo, o
tipo de conceitos dependentes -da -resposta a que Currie se refere não é
passível desta falibilidade radical: se um observador comum, em situações
normais, vê algo que é vermelho, então esse objecto é vermelho, e se um
observador comum, num cinema escuro, acha que a imagem cinemática
se move, então ela move -se mesmo. A impossibilidade do erro pode ser
motivo para negarmos a realidade metafísica do movimento, mas onde ela
existe, não podemos falar de ilusão.
Finalmente, o adepto do Ilusionismo pode ainda defender que a experiência
cinemática é comparável ao tipo de ilusão que encontramos, por
exemplo, nas setas Müller -Lyre.
Diacritica 25-2_Filosofia.indb 268 05-01-2012 09:38:34