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JOSÉ COLEN
Um dos fenómenos por explicar é o voto dos cidadãos (Mueller, 2005).
Olson tinha entretanto observado, com satisfação, que apesar da profecia
de Marx sobre as revoluções baseadas no interesse de classe, as classes não
tinham conseguido mobilizar os seus membros, mantendo -se como meros
grupos latentes (Olson, 1971). Mas, claro, chegados a este ponto, a questão
é muito mais básica: porque há sequer movimentos revolucionários? Como
Mueller nota, “para o analista da public choice o puzzle das revoluções é
porque é que os indivíduos participam nela, e portanto porque é que elas
sequer ocorrem” – excepto, claro, aqueles poucos que têm esperança de
benesses, ou outros incentivos selectivos, no novo regime. Temos portanto
o paradoxo do voto e o puzzle das revoluções. Barry com malícia junta -lhe
o dos voluntários na guerra, mas podemos facilmente generalizar: todos
os casos em que se envolvem grandes conjuntos de pessoas na provisão
de “bens públicos”, dos quais não é possível excluir os não participantes,
levantam esta mesma difi culdade, incluindo os movimentos revolucionários
(Mueller, 2005: 204 -206).
IV. Críticas
As abordagens do problema da participação política, que foram iniciadas
com Th e Calculus of consent partilham alguns traços comuns. “[D]efi nem
a teoria política pela relação às outras ciências sociais, em especial à economia”
e apresentam -se como essencialmente científi cas e descritivas – por
oposição a fi losófi cas ou normativas (Aron, 2006: 583 -602) – ainda que
aceitem restrições éticas na defi nição do perímetro exterior do modelo. O
aparelho conceptual e o método de análise são transpostos do estudo da
organização económica para o estudo do homem na arena pública. Este
atravessamento das fronteiras não se dá sem que se levantem algumas
objecções acerca dos seus perigos. Como Buchanan e Tullock observam,
qualquer agricultor sabe que
[o] solo junto nas fronteiras é provavelmente mais fértil, mais produtivo,
quando devidamente cultivado, do que aquele mais acessível no centro do terreno.
Esta vantagem potencial tende a ser contrabalançada, no entanto, pela
probabilidade de erro e acidente aumentada ao longo dos limites da ortodoxia.
(Buchanan/Tullock, 1967: V)
Na visão de um humanista como Raymond Aron, por exemplo, embora
se possam defi nir livremente quaisquer modelos, desde que sejam a pos-
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