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PODE CALCULAR -SE O CONSENTIMENTO? THE CALCULUS OF CONSENT AOS CINQUENTA ANOS
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meira vista, forçar -nos a questionar o valor da abordagem económica, mas
como ele observa, se não é apenas “um truque restabelecer todo o comportamento
em termos de recompensas e custos”, pode trazer consigo, para
alguns desígnios, um sistema conceptual útil, desde que se considerem os
conceitos como caixas vazias a pedir conteúdo (Idem, 15). Uma situação,
no entanto, só é apropriada para o modelo se aquilo que este está a abstrair
pode ser ignorado, ao menos sem graves inconvenientes. A dúvida pode
surgir: então, porque não considerar um comportamento altruísta, isto é,
um agente racional capaz de incorrer em custos em nome daquilo que, na
própria opinião do agente, é o bem comum? O próprio Barry se opõe, afi rmando
que:
Não há intenção de negar que queremos às vezes permitir a possibilidade
de os custos e benefícios de certo agente serem parcialmente constituídos pela
felicidade ou infelicidade dos outros, cujos interesses tem no coração. Insistimos
apenas que eles devem ainda assim fi gurar como os seus custos e benefícios.
E quando permitimos este tipo de altruísmo, devemos reconhecer que
enfraquecemos o poder dedutivo do nosso modelo económico. (Idem, 23)
Esse enfraquecimento deriva do obscurecimento da diferença entre
interesse colectivo e interesse próprio. E Barry conclui, por fi m, simplesmente
que “se deve abandonar como infrutífera a tentativa de explicar a
decisão de votar como decorrente da racionalidade económica” (Idem, 21).
Gostaríamos de salientar que este abandono do sentido do dever, do ‘fazer
o que cabe a cada um’, para as trevas exteriores da ética, inconsistente com o
modelo, só tem razão de ser porque, tal como tinham dito também Buchanan
e Tullock, parece à primeira vista diminuir o valor operacional do próprio
modelo. A sua exclusão arrisca -se, todavia, a expulsar defi nitivamente
um componente do cálculo que pode revelar -se fundamental em toda a
provisão de bens públicos – quer seja atributo de todos os eleitores, quer de
uma elite, ou mesmo apenas de um conselheiro de um príncipe imaginário.
Não são apresentados argumentos contra esse cálculo universal e de longo
prazo, que caracteriza uma avaliação ética ao estilo kantiano, excepto as
difi culdades práticas em observar ‘sociedades de anjos’.
Pesquisa empírica sobre a participação política
Que a abstracção do sentido do dever tem inconvenientes práticos fi ca claro
quando a evidência empírica não coincide com as previsões dos modelos.
Diacritica 25-2_Filosofia.indb 239 05-01-2012 09:38:32