Participación ciudadana para una administración ... - Notas de prensa

sensibilidad hacia otras posibilidades laterales. Talvez la cuestión política fundamental no sea tantola de los ideales y los imaginarios, como la ideaque se tiene de lo real. Ya Tocqueville nos enseñóque el utopismo y el empirismo son dos maneras,indisociables, de dejar la realidad intacta. Elprimero no acelera su movimiento más que demanera ilusoria: el retorno a la realidad terminaimponiéndose. El segundo no la frena más quede manera igualmente ilusoria: el dinamismointerno de la sociedad acaba imponiéndose. Enambos casos la realidad es abandonada a susuerte.Pues bien, si eso es así, lo mejor que puedehacerse frente a una concepción conservadorade la política es combatirle en el terreno de larealidad, discutir su concepción de la realidad.Sería la única manera de no repetir el viejo errorde la izquierda de jugar en un campo en el quees inevitable que la derecha lo haga mejor. Ala derecha no debe oponérsele una ensoñaciónsino otra descripción de la realidad que seamejor. La batalla no se gana mediante la apelacióngenérica a otro mundo sino en la lucha pordescribir la realidad de otra manera. La izquierdano convence cuando se sitúa como si estuvierareñida con la realidad como tal, sino cuando escapaz de convencernos de que la derecha haceuna mala descripción de la realidad. Seríacatastrófico dar por perdida la definición delcampo de juego, aceptando alguna de las dosposibilidades que se le ofrecen: competir en lapugna por gestionar mejor esa realidad ocombatirla desde un moralismo inofensivo.Contra los administradores oficiales del realismohay que defender que la política no es meraadministración, ni mera adaptación, sinoconfiguración, diseño de los marcos de actuación,adivinación del futuro. Tiene que ver con lo inéditoy lo insólito, magnitudes que no comparecenen otras profesiones muy honradas pero ajenasa las inquietudes que provoca el exceso deincertidumbre. El tipo de acción que es la políticano opera únicamente con meras reglas de laexperiencia, con las enseñanzas cómodamentealmacenadas entre lo sabido. Quien sea capazde concebir esta incertidumbre como oportunidad,verá cómo la erosión de algunos conceptostradicionales hace nuevamente posible la políticacomo fuerza de innovación y transformación. Esurgente llevar a cabo una redefinición del sentidoy de los objetivos de la acción política a partirde la idea de que en ella se conoce, es decir, sedescubren aspectos de la realidad y posibilidadesde acción que no pueden percibirse desdenuestras prácticas rutinarias y nuestros debatespreconstruidos.Los humanos seríamos otra cosa sin esa capacidadde “futurizar”, de proyectarse hacia el futuro yanticiparlo en términos de imaginario, expectativa,proyecto y determinación. Esa inquietud quenos hace desear, esperar y temer es la que nospermite relacionarnos con el futuro en sus diversasformas. Si no se educa, esa anticipación funcionadestructivamente: se atrofia, nos convierte enfanáticos, en temerosos sin motivo, en demasiadocrédulos… La relación con el futuro se ha decultivar, como lo hacemos con las demás aptitudeshumanas. Aunque no lo solamos formular así, nilo recoja de este modo ningún currículo educativo,toda la educación, el trabajo de las instituciones,nuestra socialización en general tiene, entre otros,el objetivo de configurar en cada uno de nosotrosuna relación correcta con el futuro, lo que tambiénpuede predicarse de la sociedad en su conjunto.Hay sociedades que se relacionan patológicamentecon su propio futuro, mientras que otras lo tratande una manera razonable y provechosa.La esperanza –ese sentimiento o afecto humanoque regula nuestra relación con el futuro- no esuna ilusión consoladora ni una resistencia tercafrente al aprendizaje que procede de la decepciónbien aprovechada. La esperanza razonable sedistingue del optimismo blando que alimentala ilusión en la misma medida en que se cierraal conocimiento de la realidad. Los esperanzadosestán siempre preparados para lo peor. Suconfianza en la vida no tendría mucho valor sino hubieran sobrevivido a decepciones en elpasado, del mismo modo que el conocimiento deque el futuro traerá nuevas decepciones demuestrala continua necesidad de la esperanza… La faltade previsión, una fe ciega en que las cosas acabaránsiempre bien, constituye un pobre sustituto de la28