El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

en la Iglesia y en los que en ella permanecen” 386 . Es santuario que tienencolumnas de oro que resplandece para que los hombres que están dispersoscontemplen que es posible vivir al menos en germen al modo cómo vive Dios.Ella puede dar este testimonio, pues ha experimentado cómo Dios la convocóde una vida disoluta, dispersa, en la que vivíamos bajo los criterios “carnales”,de la fuerza, del músculo, a una vida donde se experimenta la comuniónsegún los criterios de la Familia Trinitaria. En efecto, en cuanto ella fue llamadadesde la gentilidad, por esta razón, la prostituta Rahab “cuyo nombre significa‘latitud’ es la Iglesia de Cristo, reunida entre los pecadores” 387 .Cada vez que el hombre se aleja del Señor, se prostituye la tierra (cfr.Os. 1,2); es decir, los hombres que la habitan alteran, adulteran sus relaciones.Razón suficiente para decir que quienes experimentan una convivenciahumana sin incorporar aquellos supremos criterios propios de Dios se hacenreos de la dispersión, de la violencia …, de la muerte.La vida y la convivencia diferentes a aquellas regidas por tantosintereses creados no son imposibles. Crear relaciones en las que el alimento,la palabra, el vestido y el semblante no sean preocupación ni ocupación dealgunos sino de todos son posibles. Es posible un mundo donde se considereofensa al mismo Dios la violación de la caridad 388 . Los cristianos handemostrado con muchos ejemplos que una humanidad regida por los nuevoscriterios es realizable: “¡Cuántos obispos, sacerdotes, diáconos y ministrosde los misterios divinos he conocido como hombres excelentísimos ysantísimos, lo que es tan difícil de verlo dentro de la conversación humanay el torbellino de la vida! Porque no son con preferencia sus solicitudes ycuidados de los sanos, sino de los enfermos. Tienen que soportar los viciosdel pueblo para curarlos y tolerar antes las heridas pestilentes que cicatrizarlas.Es muy difícil en estas circunstancias ser santísimos y vivir una vida depaz y de tranquilidad para el espíritu” 389 .El ejemplo de muchos otros, que ofrecen a Dios su vida y que vivenuna experiencia de comunidad particular (v.gr. comunidades religiosas),muestran al mundo que vivir fraternalmente es posible. En efecto, en estascomunidades “ninguno posee nada propio ni es carga para los demás. Seocupan en trabajos manuales, que les procuran lo necesario para el alimentodel cuerpo, sin distraer el espíritu el pensamiento de Dios. Acabado sutrabajo, lo entregan a los superiores (= decanos) (...), y ellos están descuida-Propiedad de CENACATMEDITACIONES PARA CATEQUISTAS386 Cirilo Alejandría. De adoratione in spiritu et veritate IX, PG 68,595A.387 Orígenes, Omelie su Giosuè III,4 (Traduzione, introduzione e note a cura de Rosario Scognamiglioe Maria Ignazia Danieli, Roma, 1993). “La Iglesia de los Santos antes sólo se leía, ahora se lee yse ve”. Agustín de Hipona, Enarraciones sobre los Salmos 149,3 en Obras completas de sanAgustín XIII (Edición de Balbino Martín Pérez, Madrid, 1967).388 “Pero, puesto que sólo nos ha sido exigido el amor a Dios cuando se ha dicho: ‘Amarás al Señor,tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente’, sino también al prójimo,pues dice: ‘Amarás a tu prójimo como a ti mismo’ (Lc.10,27); si esta fe no comprende a lareunión o sociedad de los hombres en la que actúa la caridad fraterna, es poco fructífera”.Agustín, La fe y el símbolo de los Apóstoles IX, 21.389 Agustín de Hipona, Costumbres de la Iglesia Católica I,32,69 en Obras completas de san AgustínIV ( Versión, introducción y notas de Teófilo Prieto, Madrid, 1949).105