El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

EL PADRENUESTRO Y EL CREDOEl Hijo recibe todo del Padre al punto de llegar a ser su Imagen. Estoes, llega a reproducir perfectamente los mismos gestos y movimientos deAquel que lo engendra. Es Imagen perfecta o el Espejo inmaculado de Dios,en Él los mismos gestos, pensamientos, y deseos -sin la mínima diferenciasonlos del Padre 197 . Es Imagen, pero no una Imagen muda, pues es Palabra(Jn. 1,1) y en cuanto tal manifiesta “la intimidad del Padre a las almas” 198 ;no es insensible, pues es Sabiduría (I Cor. 1,24) por esto revela a todos elconocimiento de los misteriosos y ocultos contenidos del Padre 199 . EsImagen pero no inactiva, pues es Fuerza que transforma y pone todo enmovimiento; no está vacía, pues es vida (Jn. 11,25; 14,6); no es Imagenofuscada u opaca pues de su Luz hemos sido iluminados 200 ; en fin, no estámuerta, pues es la Resurrección (Jn. 11,25) 201 .* * *Este Hijo es único, esto significa que aun cuando lo hayamos visto enla carne no podemos pensarlo perfectamente. Si el misterio del hombre es yade por sí algo que nos supera, cuánto más si este misterio pertenece directamentea Dios. Por eso, al decir ‘único’ decimos que es ‘Omnipotente’ 202 , loque es lo mismo decir que a este Hijo nada lo agota, ni nada lo acaba; pueses de Aquel a quien nada ni nadie no lo puede abarcar.Es Hijo único de un Padre único; pues quien ha hecho que su Hijosea único es el mismo Padre. Él le ha dado todo, lo ha generado, pero no lopretende reducir a un esclavo suyo, 203 ni quitarle lo suyo propio, de talmanera que uno sea el otro y que así formen solo una persona 204 . Por estasencilla razón, “tras haber engendrado al Hijo, el Padre permaneció sinsufrir cambio alguno: engendró la Sabiduría, sin devenir ignorante, engendróal Poder, sin perder fuerza; engendró a Dios sin despojarse de la divinidad…¡Nada perdió por disminución o cambio! Tampoco falta nada alcorazón (…) Único, por tanto, es el Hijo. Y aunque en gloria, eternidad, señorío, poder es lo queel Padre es, tiene todo esto, sin embargo, no es autor –como el Padre – sino del Padre, en cuantoHijo”. Rufino de Aquileia, Expo. Symb. 6.197 Orígenes, I Principi (a cura di M. Simonetti, Torino, 1989). En adelante, De princ.198 Agustín de Hipona, La fe y el símbolo de los Apóstoles III,3 –versión de Claudio Bosevi – enObras completas de san Agustín XXXIX (Madrid, 1988).199 Orígenes, De princ. Praef. 3-4.200 Agustín de Hipona, La fe y el símbolo de los Apóstoles IV,6.201 “Por medio de esta Imagen (=el Hijo de Dios) el Señor muestra al Padre a Felipe diciendo:‘Felipe, quien me ve, ve al Padre; ¿cómo dices: ‘muéstranos al Padre’?, ¿no crees que yo estoyen el Padre y el Padre en mí? ‘(Jn. 14, 9-10). Ve pues, en la ‘Imagen’ al Padre, quien ve al Hijo.¿Ves cuánto dice la Imagen ? La Imagen es la ‘Verdad’, la Imagen es la ‘Justicia’ de Dios (cfr. ICor. 1,30); la Imagen es la ‘Fuerza’ de Dios (I Cor. 1,24). No es ‘Imagen’ muda, pues es el Verbo(Jn. 1,1); no es insensible pues es ‘Sabiduría’ (I Cor 1,24); no es inactiva, pues es la Fuerza; noestá vacía, pues es la ‘Vida’ (Jn. 11, 55; 14,16), no está muerta, pues es la Resurrección (Jn.11,25)”. Ambrosio de Milán, De Fide I, VII,50 PL 16, 562BC.202 Agustín de Hipona, Sermón a los Catecúmenos III,8 en Obras completas de san AgustínXXXIX… op. cit.203 “El Padre es designado en la Sagrada Escritura omnipotente y Señor de todas las cosas. Pero noen el sentido de que el Hijo pertenezca a lo que está sometido a su Imperio y señorío universal:Aquel domina sobre los seres con el Padre siendo también por tanto todopoderoso y Señor”.Cirilo de Alejandría, Thesaurus de sancta et consubstantiali Trinitate I, PG 75, 26.204 Tertulliano, Adv. Prax. X,3.Propiedad de CENACAT56