El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

I. Creo en el Espíritu SantoCristo ha salvado al hombre revelándole el misterio de Dios en plenitud.Un misterio que se ha manifestado en la perfecta generosidad delPadre y también en la plena acogida del Hijo. Es en esta relación de Dar-Recibir, en la que se establece un misterio de amor para compartir.El Hijo lo recibe todo del Padre y da a los hombres –según lo podemosmirar en su humanidad – el don del Espíritu. Don que contiene en sítodos los dones: “Pero el Hijo, según la bondad del Padre, dispensa comoministro al Espíritu Santo a quien quiere y como el Padre quiere (…) Por esoes múltiple la presencia interior del Espíritu de Dios, y el profeta Isaías laenumera en siete formas de ministerio, que han descansado en el Hijo deDios, a saber, el Verbo en su venida humana” 323 .Convenía, por tanto, que las “primicias del Espíritu Santo de losbautizados se dieran primero a la humanidad del Salvador, quien da tangran gracia.”324 El Espíritu es, en la humanidad de Cristo, Don que se derrama.La humanidad del Verbo lo da porque lo posee en sí. Podemos reconocerque Jesús antes de su Resurrección y Ascensión al cielo, concedía esosdones del Espíritu a quienes entraban en contacto con Él, un contacto determinadopor el espacio y el tiempo. Después de su Resurrección y propiamentedespués de la Ascensión de Jesús al cielo, vemos la plena manifestacióndel Espíritu Santo. Con la venida del Espíritu Santo se cumplía lo profetizadopor Joel: ‘Sucederá en los últimos días que infundiré mi Espíritu sobretoda carne y profetizarán’ (Act. 2, 16s (= Jl. 3,1). “Por el don del Espíritu Santosucedió también, entre otras cosas, esta maravilla: mientras antes, sólopocos (…) podían comprender más allá del sentido literal lo escrito enMoisés y los Profetas, ahora son innumerables los creyentes que, aunque nologren entender el significado espiritual en toda su extensión y plenitud, síestán convencidos (de él,…) siendo esta convicción indudablemente inspiradaen todos por la potencia del Espíritu Santo” 325 .* * *Todo lo anterior junto nos dice que el Espíritu se define en relacióncon el Padre y con el Hijo: “para distinguir a las Personas se distinguen losvocablos de las relaciones (divinas), por los que se entiende como Padre aAquél de quien todo proviene sin que Él tenga Padre; se dice Hijo, en cuantonacido del Padre; y se dice Espíritu Santo, por proceder de la boca deDios y santificarlo todo” 326 . Esta manera de definirse le permite estar siempreen movimiento, por un lado, y además poseer lo que el Padre da al HijoPropiedad de CENACATMEDITACIONES PARA CATEQUISTAS323 Ireneo de Lyon, Demostración de la predicación apostólica 7.9.324 Cirilo de Jerusalén, Cateq. XVII, 9.325 Orígenes, De princip. II,7, 2.326 Rufino de Aquileia, Expositio Symb. 33. Y en el mismo número agrega: “Y para demostrar queuna y la misma es la divinidad de la Trinidad, como decimos creer en Dios Padre, esto esañadiendo la preposición en, así también decimos creer también en Cristo, su Hijo, así comotambién en el Espíritu Santo.”89