El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

1. Consideraciones introductoriasDesde el mismo dato neotestamentario, la oración del Padrenuestroha estado ligada a contextos catequéticos. La así llamada oración dominicalsegún la versión mateana (Mt. 6,5-15) es “un catecismo de la oración compuestopor sentencias de Jesús, que hubo de ser utilizado para la instrucciónde los neófitos” 7 . San Lucas, en cambio, inserta el Padrenuestro en una catequesisde la oración (Lc. 11,1-13), “podemos conjeturar cuán importantedebía ser para la Iglesia primitiva formar a sus miembros en la rectaoración” 8 . Esto nos indica que dicha oración constituía un elemento fundamentalen la instrucción oracional en toda la Iglesia ya hacia el año 75;instrucción dirigida a judeocristianos y a paganos convertidos.La Didajé, el primer testimonio primitivo que tenemos sobre el usode la plegaria dominical en la vida eclesial 9 , la refiere a contextos tambiéncatequéticos. En la instrucción que dirige a los catecúmenos sobre la oracióncristiana, dicho documento propone la oración del Padrenuestro comomodelo de súplica, la cual debe hacerse “tres veces al día” 10 .Últimamente se ha puesto de relieve por parte del Magisterio de laIglesia la relación Padrenuestro y Catequesis de adultos. Así, el ritual de lainiciación cristiana de adultos, al referirse al tiempo de purificación e iluminación(RICA 21), indica como ritos propios de este período el de los “escrutinios”y el de las “entregas” (RICA 25). Las entregas son definidas como laentrega que la Iglesia hace o confía a los elegidos de antiquísimos documentosde la fe y de la oración: el Credo (símbolo) y la oración dominical(Padrenuestro), por lo que a esta última se refiere, dice el mencionado documento:“En la oración dominical, en cambio, descubren (los elegidos)más profundamente el nuevo espíritu de los hijos, graciasal cual, llaman Padre a Dios, sobre todo durante lareunión Eucarística” (RICA 25)También, recientemente el Catecismo de la Iglesia Católica ha ubicadoel Padrenuestro en el corazón de la cuarta parte, dedicada al tema dePropiedad de CENACAT7 J. Jeremías, ‘El Padre nuestro en la exégesis actual’, en Abba. El mensaje central del NuevoTestamento (Salamanca, 1983) pág. 219.8 Idem ut supra. Así dice el sabio exegeta alemán: “La catequesis de la oración en Mateo hablaa hombres que desde su niñez han aprendido a rezar; el peligro para su rezo está en la rutina.En cambio, la catequesis de la oración según Lucas habla a hombres que ante todo tienen queaprender a orar y necesitan ser animados a ello (...)” J. Jeremías, ‘El Padre Nuestro.’.. op. cit.pág. 2209 S. Sabugal, El Padrenuestro en la interpretación catequética antigua y moderna (Salamanca 1982pp. 36-37.10 Didajé VIII, 3 (Introd. notas de Daniel Ruiz Bueno, Madrid, 1993). ‘‘El Pater había sustituido,según el testimonio de la Didajé, la oración de los judíos, la cual se realizaba tres veces al día.Ya entre los mismos judíos se tenía la idea de que el Shemá Israel, la plegaria cotidiana de losisraelitas, sustituía el estudio de la Ley” Tertulliano, Cipriano, Agostino, Il Padre Nostro. Per unrinnovamento della catechesi sulla preghiera (a cura di V. Grossi, trad. di L. Vicario, Roma, 1983)pág. 47, n.11.MEDITACIONES PARA CATEQUISTAS11