El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

otro nombre (Ex. 3,13.14). A nosotros nos fue revelado en elHijo. Pues antes del Hijo no existe el nombre del Padre. “Yohe venido, dijo, en nombre de Mi Padre” (Jn. 5,43). Y denuevo: “¡Padre, glorifica tu Nombre”! (Jn. 12,28)”22.El Antiguo Testamento había escuchado, en toda su trayectoria, elnombre de Yahveh. Esto es, oyó el “Yo Soy” o “Yo estoy aquí como”, perono fue capaz de ponerle un predicado definitivo a esta frase; y, por estarazón se intentaron varios predicados justos: Yo soy el Señor, el Hacedor, elque soy, Fortaleza. Sin embargo, es sólo con la predicación de Jesús que elnombre “Padre” se convierte en el contenido de lo predicado. El “Yo soy”tiene ahora un predicado necesario para ser plenamente conocido: “Yo soyPadre”, “Yo estoy en medio de ustedes como Padre”.Cuando Jesús nos enseña a invocar a Dios como Padre, no sólo nosdice quién es Él 23 , sino también qué significa para nosotros que Dios seanuestro Padre. Según la exégesis de los Padres, al llamar a Dios de estemodo, el cristiano que ha sido incorporado por Cristo al Misterio de la filiación24 está haciendo una verdadera profesión de fe que lo afecta a él y a losdemás.Confesar a Dios como Padre es reconocer ante todo que el hombrees el objeto de las preocupaciones por parte de quien lo creó. Al convertirloen objeto de especial atención, Dios ha conquistado al hombre para sí;por eso quien llama al Hacedor Abbá o se sabe hijo es consciente de quees hombre nuevo, un hombre restituido a Dios y, por tanto, regenerado 25 .De modo que el Señor traduce o expresa su amor en perdón.El genio de Miguel Ángel Buonarotti plasmó la dramática escena delhombre caído, de Adán y Eva, después del pecado. Los rostros de los primerospadres eran antes de la caída juveniles, inocentes e infantiles, niñossi se quiere; pero, después de haber probado el fruto prohibido, el hombreaparece dirigiendo la mirada a la tierra, ya no al cielo, sus brazos semicaídosy sus rostros arruinados; el hombre aparece desmoronado y destruido;su rostro languidecido, pues ha sido arruinado por el pecado. Pero, cuandoel hombre no osaba volver el rostro al cielo, cuando sólo tenía ojos para latierra, recibió la gracia de Cristo, le fueron perdonados los pecados y de malsiervo que era fue hecho buen hijo 26 .Propiedad de CENACATMEDITACIONES PARA CATEQUISTAS22 Tertulliano, De orat. III PL 1, 1257-1258. También Orígenes en el De orat. 22, 1 (Introd., trad.y notas por T. H. - Martín, Salamanca 1991) indica: “Bien merece la pena examinar atentamenteel Antiguo Testamento por ver si en él se encuentra alguna oración donde se llama a Dios ‘Padre’.Hasta ahora, aunque lo he buscado cuidadosamente, no he hallado nada. No quiero decir quea Dios no se le llama Padre y que no se ha llamado hijos de Dios a cuantos creen en Él. Peroen ningún lugar he visto el atrevimiento confiado con que el Salvador invoca a Dios comoPadre.” En algunas ocasiones preferimos la traducción de S. Sabugal, El Padrenuestro…23 ‘‘Asimismo, en el Padre es invocado el Hijo” Tertulliano, De orat. II PL 1, 1256.24 Cfr. Orígenes, De orat. 22,4.25 “Padre” dice en primer lugar el hombre nuevo, regenerado y restituido a su Dios por la gracia,porque ya ha empezado a ser hijo”. Cipriano, De dom orat. 9.26 ‘‘Hombre no osabas volver tu rostro al cielo, dirigías tus ojos a la tierra y, súbitamente, recibiste15