El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

EL PADRENUESTRO Y EL CREDOCada vez que logramos dar el paso del egoísmo a la comunión, dela tristeza al gozo, del rechazo a la aceptación, celebramos el misterio pascual,y renovamos el misterio del paso de Cristo entre los hombres, entre losmuertos y el paso definitivo al Padre:“Por eso esta fiesta que nosotros llamamos Pascua, los hebreos lanombran Phase; es decir, paso, como lo indica el Evangelio: Antes de la fiestade la Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundoal Padre. Mas, ¿a cuál de las dos naturalezas se reserva este paso, si no a lanuestra, puesto que el Padre estaba inseparablemente en el Hijo y el Hijo enel Padre? (…) El mismo Señor preparaba a sus fieles, haciéndolos partícipesde su don inefable cuando, poco antes de la pasión, suplicaba al Padre nosólo por sus apóstoles y discípulos, sino por toda la Iglesia” 276 .Celebrar la Pascua cada momento, cada día, es estar preparado a lapurificación auténtica y, por tanto, conviene que no se encierre en el corazónun sentimiento contrario a la fe, 277 esto es contrario a la vida, a lacomunión, a la donación y recepción de la Gracia que obra en nosotros elproyecto mismo de Dios.* * *VI. Y subió al cielo y está sentado a la derecha del PadreLa resurrección nos hizo ver que la carne, que el ser hombre, nodebilita en lo mínimo a la divinidad; que es totalmente posible ser auténticamentehombre y vivir como Dios, 278 que es posible vivir en la tierra yestar elevado y abierto a lo eterno.Esta es la razón por la cual, cuando confesamos que Cristo subió alos cielos, proclamamos:1. Ante todo, la sublime condición a la cual ha sido elevadocada hombre: ser hombre es más que ser ángel, es mássublime que ser metal precioso, es más noble quecualquier riqueza creada. Si con el Hijo del Eterno Padrela condición humana ha sido divinizada, esto explica cuáles nuestra última y definitiva vocación. El hombre no hasido creado para lo meramente histórico, ni para lotemporal como última y definitiva llamada, sino pararesidir (= estar sentado), vivir 279 en una condición que nopuede ser una mera prolongación de nuestra existenciaterrena: “Había ciertamente motivo de extraordinaria ePropiedad de CENACAT276 León Magno, Hom. 72,6.277 León Magno, Hom. 46,1.278 “Nullum ergo potuit offerre caro divinitatis gloriae detrimentum”. Ambrosio de Milán, Explan.Symb. PL 17, 1194-1195.279 “De ahí que al lugar de residencia se le llame también asiento , como cuanto preguntamosdónde está Fulano y se nos responde ‘En su asiento’. Agustín de Hipona, Serm. 214,8 en Obrascompletas de san Agustín XXIVV... op. cit.76