El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

eposado; creó la tierra no leo que haya descansado; creó el sol y la luna ylas estrellas, ni siquiera leo se haya reposado. Pero leo que creó al hombrey entonces se reposó, teniendo en él a quien perdonar los pecados” 174 .Dios reposó en el corazón del hombre, de modo que “Aquel, aquien ‘no contienen los cielos’ (II Cron. 6,18), lo contiene la estrechez delcorazón humano” 175 .La creación del hombre le permite a Dios buscar en todas las etapasde la historia humana la manera de entrar en comunicación con aquellacreatura humana para conquistarla plenamente para sí e integrarla en plenituda la perfecta comunión con Él, al interno de esta familia. Al involucrarseDios, por su sola misericordia, a la historia de salvación, se comprometía a:perdonar la(s) caída (s) del hombre; acompañarlo durante toda la historia y atomar la carne que iba a elevar a la vida divina.* * *La búsqueda que Dios hace del hombre se inicia ya en la etapamisma de su condición en el Paraíso. “El Jardín era tan bello y agradable queel Verbo de Dios se personaba con frecuencia en él; se paseaba y entreteníacon el hombre prefigurando lo que había de suceder en el futuro; es decir,el Verbo de Dios se haría conciudadano del hombre y conversaría y habitaríacon los hombres enseñándoles la justicia” 176 .Digámoslo de nuevo, Dios esperaba el momento en el que el hombrepudiera llegar a la madurez para el encuentro en la plenitud con Él. Sinembargo, el hombre se dejó seducir por el mal y desconfió de lo que Diosle ofrecía y de lo que le pedía; a pesar de ello, la “fuente abundantísima eindeficiente de todo bien, río de beneficios, luz eterna que brilla sin cesar,fuerza insuperable destinada a nuestras debilidades” 177 , no se echó atrás ensu proyecto.A Dios no le espantaron las acciones fallidas del hombre, por eso,lo hizo “habitar entonces en el camino que conduce al jardín” 178 . El proyectode Dios continuaba con toda la fragilidad con la que el hombre ahorase encontraba. Más que contemplar, entonces, la historia de la salvacióncomo ‘reconquista’ del Paraíso perdido por el pecado, es la continuacióndel proyecto de Dios que busca al hombre, el cual debe madurar paraencontrarse con Aquél que lo hizo para sí 179 . La omnipotencia divina no lepermite dejarse vencer, ni agotarse por nada, está claro… que ni siquierapor el pecado ni por la culpa.Propiedad de CENACATMEDITACIONES PARA CATEQUISTAS174 Ambrosio de Milán, Hexameron VI, IX, 75-76 PL 14, 288.175 Quodvultdeus, Serm. III de Symbolo II. Traducción de Santo Sabugal, El Credo. La fe de laiglesia... op. cit. 107.176 Ireneo de Lyon, Demostración de la predicación apostólica 12 (Introducción, traducción y notas–extractas de la obra de Antonio Orbe – de Eugenio Romero Pose, Madrid, 1992).177 Cirilo de Jerasalén, Cateq. VI,9.178 Ireneo de Lyon, Demostración de la predicación apostólica, 16.179 “Con todo, quiere alabarte el hombre pequeño parte de tu creación. Tú mismo lo excita a ello,haciendo que se deleite en alabarte, porque nos has hecho para ti y nuestro corazón estáinquieto hasta que descanse en ti”. Agustín de Hipona, Confesiones I,1 (Edición crítica de ÁngelCustodio Vega, Madrid, 1974).51