El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

EL PADRENUESTRO Y EL CREDOidolatría reflejaba a su vez la confesión que los “otros dioses” utilizaban elpoder de la tiranía para destruir a los que dominaban 165 . De manera quemientras los poderosos del mundo procuran subyugar, someter al hombrepor la fuerza, el miedo y por el falso encanto, el Padre de Jesucristo es omnipotenteporque su poder se encuentra en que nada le puede quitar la vida,en que no puede morir y que su poder no se ejerce ni por el temor, ni porla violencia ni por falsos encantos para con el hombre.Llamar a Dios todopoderoso es confesar que no necesita ni del engaño,ni del fraude, ni de medidas fraudulentas para actuar, para ejercer sudominio. Dios no sería grande si engañara, si defraudara, si mintiera y si senegara a realizar con toda la fuerza de la vida lo que desea. No sería omnipotentesi no obrara en la historia el bien, si se dejara llevar por los impulsosde la violencia o por los arrebatos del deseo. Dios es absolutamente poderosopor su Sabiduría.Solamente a quien es limitado y débil lo agotan. Ni lo uno ni lo otroes el Padre, nada lo agota, nada lo abarca y nada lo acaba. La perfecta capacidadde no verse agotado por nada le permite ejercer su poder en la toleranciade todos166 y por la misma razón nada puede menguarle en lafuerza para dar la vida, entregar la gracia allí donde parece que el hombrese aferra a lo que no le trae Vida sino condena a la muerte.* * *C. Creador de cielo y tierra.Dios es Omnipotente porque es generoso. La generosidad del Padrela manifiesta en la existencia de un Hijo, a quien le ha dado todo. De modoque alguien que es igual a Él vive esta vida divina. Siendo la omnipotenciadivina la donación de sus riquezas, llama a la vida divina a lo que no esigual a Él, al mundo que crea. Es el colmo del amor. Fácil es entre igualesentenderse, entre aquellos que hablan igual. Muy difícil la comunicaciónentre quienes no son iguales o entre quienes no hablan el mismo lenguaje.Pero en esto radica la originalidad de Dios, en llamar consigo a la criaturaa vivir la vida divina.El tercer artículo de la primera parte nos permite entender más todavíalo que significa: Creo en un solo Dios. Creemos, como se ha señalado, enDios, pero no como una persona aislada, o incapaz de tener junto a Él a otroigual, incapaz de realizar el proyecto de salvación con alguien igual a Él.Ahora, el artículo nos propone una realidad que nos toca de cerca: Dios noPropiedad de CENACAT165 Gregorio de Nisa, La gran Catequesis XXI, 6-XXII,1 (Introducción, notas de Mario Naldini,traducción de Argimio Velasco, Madrid, 1994).166 “Pero la divina Escritura y los dogmas de la Verdad han conocido a un Dios único, él tienemuchas cosas sometidas al imperio de su poder, pero muchas cosas las permite porque quiere.Pues también ejerce su dominio sobre los adoradores de los ídolos, pero los soporta por supaciencia; a los herejes que le rechazan también los tiene bajo su poder, pero los tolera con sulonganimidad. También, ha sometido al Diablo, pero lo acepta con su tolerancia.” Cirilo deJerusalén, Cateq. VIII, 4.48