El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

a sí la humanidad y, mediante su carne, atrayendo a sí todoslos hombres…(…) Dios está en la carne: para santificar estacarne, maldecida, ruborizar la carne débil, unir con Dios lacarne alejada de Él, llevar al cielo la carne caída” 226 .EL PADRENUESTRO Y EL CREDO* * *Por medio del camino humano Dios incorpora al hombre a la comunión,a esa dinámica del Dar y Recibir; a ese ritmo que vence todo egoísmoe imposibilidad de entregarse y de entregar. En pocas palabras, “Él se haincorporado a nosotros, y a nosotros nos ha incorporado a Él, de modo queel descenso de Dios al mundo de los hombres fue una elevación del hombrehasta el mundo de Dios” 227 .La misión de Cristo fundamentalmente consistía en hacer entrar alhombre en la comunión con el Padre y por eso entra en comunión connosotros; por ello, vive cada edad a fin de que el hombre en cada edad 228pueda saber que es integrado no disperso, liberado no esclavizado, sano noenfermo, incorporado no marginado.La solidaridad radical con nosotros lo lleva a tener la experiencia dela muerte: “El nacimiento implica la muerte. Quien decidió formar parte dela humanidad, debía atravesar necesariamente los momentos propios denuestra naturaleza. Por tanto, y dado que la vida humana está comprendidaentre dos límites, si Dios hubiese entrado en el primero –nacimiento– sinalcanzar el segundo –muerte– límite, su diseño habría quedado incompletopor haber asumido sólo uno de los dos estados que caracterizan nuestranaturaleza. Quizá expresáramos con más exactitud el misterio, diciendoque el nacimiento (del Señor) no causó su muerte, sino al contrario: a causade la muerte, Dios asumió el nacimiento. 229 El eterno se sometió, pues, alnacimiento corporal, no por la necesidad de vivir sino por el deseo de reclamarnosde la muerte a la vida” 230 .Gregorio de Nisa ve la muerte de Cristo como nacimiento. Esto quieredecir que la humanidad de Cristo fue ‘gestándose’ en una historia completay que finalmente nació desde el seno de una tumba que no había sidousada por nadie.Sin embargo, más que ubicar la muerte dentro del largo proceso dellegar a ser hombre en plenitud hay que situarla en el misterio de su misión.Una misión que se caracterizó por una vida en beneficio de los demás, enPropiedad de CENACAT226 Basilio Magno, Homilia in sanctam Christi generationem, 2 PG 31, 1459.227 León Magno, Hom. 27,2.228 “Pues, ¿cómo podríamos participar de la filiación divina si no hubiéramos recibido, mediante elHijo, la comunión con el Padre, si no hubiese entrado en comunión con nosotros el Logos,haciéndose carne? ¡Por eso pasó Él por toda edad, restituyéndonos a todos la comunión conDios!”. Ireneo de Lyon, Adv. Haer. III, 18,7 PG 7,937.229 “El Hijo de Dios no tuvo otra razón de nacer que la de poder ser clavado en la cruz. En el senode la Virgen María, en efecto, tomó la carne mortal en la que se realizó la economía de lapasión”. León Magno, Hom. 48,1.230 Gregorio de Nisa, La gran catequesis XXXII,2-3.62