El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

EL PADRENUESTRO Y EL CREDOI. Creo en un solo DiosNuestra vida, entonces, está determinada por la profesión de nuestrafe. Esto significa que en el Credo encontramos los motivos o las razones másgrandes para edificar nuestra vida. Cuando recitamos la profesión de nuestrafe, cuando nos arriesgamos a enseñarla a niños y a adultos, estamos poniendolos fundamentos de toda una vida. Precisamente después de aprender a decir:Padre nuestro, lo que nuestra memoria conserva es: Creo en un solo Dios. Pero,¿qué estamos, en el fondo, diciendo cuando confesamos un solo Dios ? Aldecir “un solo Dios” no estamos, de ningún modo, diciendo que nuestro Diossea solitario. Creemos “en un solo Dios (…) no en un solo Dios comosolitario” 153 . Es decir, descartamos que nuestra fe sea solamente en una persona,en alguien incapaz de realizar todo un proyecto de salvación en compañíacon otras; incapaz de entrar en plena comunión o de estar unida porvínculos que superan cualquier individualismo o formas de egoísmo.La existencia en Dios de una comunidad perfecta permite confesarque entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no hay diferencias ni desigualdades,no hay luchas de poder, ni de gloria, ni de inmortalidad 154 , no haymayor ni menor 155 . Toda diferencia o desigualdad es inexistente por el principiode Amor compartido: “todo lo que tiene el Padre, lo tiene el Hijo ytambién el Espíritu Santo. Nunca dejó de existir en esta Trinidad tal comunión,pues en ella tener es existir siempre” 156 .Así, entonces, ¿cómo pueden vivir juntos y eternamente tres?Humanamente, donde hay dos o tres, hay posibilidad de dispersión o división;de ahí que Dios sea uno porque es único y si no es único, entonces,no es Dios 157 . La originalidad de la divinidad (eso único de Dios) se encuentraen que cada una de las personas realiza el misterio de la ‘originalidaddivina’, tan radical y tan divina, que permite que en Dios no haya ningunadivisión, oposición o lucha, dispersión o aniquilamiento de la persona 158 .La Trinidad es una familia de verdad, una comunidad perfecta, cuyaoriginalidad está en la realización de la unidad. Va la pregunta directa quenos interesa: ¿qué hay en la Paternidad divina, qué en la Filiación y qué enla Procedencia del Espíritu que permite la realización de tal Unidad perfecta?Responder a esta pregunta constituye el eje central de nuestra meditaciónsobre los tres artículos principales y, a partir de ellos, los otros artículosque provienen de los primeros.Propiedad de CENACAT153 Fórmula de Dámaso Dz 15.154 Cf. León Magno Homilía 75,3 en Homilías sobre el año litúrgico (Edición preparada por ManuelGarrido Bonaño, Madrid, 1969).155 “En esta Trinidad, ninguna cosa es mayor o menor que otra, no existe separación en el obrar nidesemejanza en la sustancia”. Agustín de Hipona, Serm. 214,10 en Obras completas de sanAgustín XXIV (Traducción y notas de Pío de Luis, Madrid, 1983).156 León Magno, Hom. 75,3.157 Cf. Tertuliano, Contre Marcion I,III,1 (Introduction, texte critique, traduction et notes par R.Braun, Paris, 1990). En adelante, Adv. Marc.158 Cf. Tertuliano, Contro Prassea III,1-5 (Edizione a cura di G. Scarpat, Torino, 1985). En adelante,Adv. Prax.46