El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

“Las ‘entregas’, por las cuales la Iglesia entrega o confía a los elegidosantiquísimos documentos de la fe y de la oración, a saber: el Símbolo yla Oración dominical, tienden a la iluminación de los elegidos. En elSímbolo, en el que se recuerdan la grandeza y maravillas de Dios para lasalvación de los hombres, se inundan de fe y de gozo los ojos de loselegidos” 137 .2. Guía para la meditación del CredoEstamos, sin duda alguna, ante un texto que tiene mucho que decirnos;para poder aprovechar más el contenido del este, vamos a estructurarlode modo que nos permita entenderlo y meditarlo catequéticamente.Uno de los mejores estudios elaborados sobre el Credo es el delinglés J.N.D. Kelly. Este autor, en una de sus valiosas conclusiones, señala:“Cualesquiera que fueran las razones definitivas que llevarona escoger el término (Símbolo) está fuera de toda duda quesu uso en el siglo III incluía las preguntas y las respuestasbautismales. Más tarde el vocablo se convirtió en una designaciónnormal del Credo declaratorio. Ahora ya no podemosdeterminar con seguridad cómo y cuándo se llegó a esecambio. Pero el paso de la referencia de uno a otro Credofue algo natural y fácil de explicarse toda vez que la relaciónentre los credos declaratorios y las preguntas bautismales eramuy estrecha. Probablemente se llegó a una aplicación deltérmino cuando los credos declaratorios se introdujeron enlas ceremonias de preparación para el bautismo. Desdeluego que hacia mediados del siglo IV era algo plenamenteaceptado, según podemos deducir de las alusiones de (...)san Agustín (...) a la entrega y recitación del Credo. (Así) laclásica designación dada a los credos bautismales se relacionóoriginalmente del modo más íntimo con la primitivaestructura del rito bautismal” 138 .Propiedad de CENACATEl Credo, según lo anterior, desarrolla fundamentalmente la feTrinitaria, la fe en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. De modo que los querecurrían al Bautismo tenían que hacer profesión básicamente de esta fe; seles preguntaba, entonces, si creían en cada una de las personas divinas. Conel tiempo cada una de las tres interrogantes: ¿Crees en el Padre? ¿Crees enel Hijo? ¿Crees en el Espíritu Santo?, se fueron explicitando debido a lasdificultades que se iban presentando a nivel de las comunidades y tambiéna la comprensión que se fue adquiriendo de la verdad revelada.MEDITACIONES PARA CATEQUISTAS137 Ritual de la iniciación cristiana de adultos 30 (Madrid, 1976).138 J.N.D. Kelly, Primitivos credos cristianos (Salamanca,1972) pp. 80-81.39