El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

EL PADRENUESTRO Y EL CREDOCONCLUSIONESUno podría pensar que escritores eclesiásticos tan distantes a nosotrosen tiempo y espacio tienen que decirnos muy poco. Distantes enmuchos aspectos nos son, sin embargo, más cercanos de lo que podríamospensar. Ante todo porque viven intensamente la fe, la aman y la defienden;pero, también porque saben decirla como nosotros la hubiéramos queridodecir. Oyéndolos a ellos parece que nos escuchamos nosotros.De las catequesis patrísticas en torno al Credo, fundamentalmente sepueden rescatar los siguientes aspectos.El contenido teológico. La estructura de la confesión de la fe es la comprensiónde la fórmula bautismal. Esto le da la particularidad de ser uncamino, un itinerario, un ir y acercarse más al Dios que por el Bautismo nosha incorporado a Él. El Bautismo nos ha introducido en un dinamismo deVida, en la que cada uno de los Tres (Padre, Hijo y Espíritu) hace en nosotroslo que le es propio. El Credo nos ayuda a comprender lo que ha sucedido,lo que sucede y sucederá en el hombre, en la Iglesia y en el mundo, con lossacramentos de iniciación cristiana. En este sentido, los Padres de la Iglesiaponen la Teología al servicio de la fe; procuran cómo explicitar lo que todosdeben saber y no sólo algunos; y, escrutan la Sagrada Escritura para poderexplicar las grandes verdades.La dimensión pastoral. Las reflexiones que hacen Obispos, presbíterosy laicos de la Iglesia de los primeros siglos no son por amor a la cienciapura. Detrás de cada expresión, palabra y reflexión se encuentra un interés:que la fe sea comprendida. Las catequesis, dirigidas a los adultos antes delBautismo o después del mismo, procuran acercar al hombre a Dios; nuncason complicadas e innecesarias reflexiones.Más aún. Es de la explicación y comprensión del Credo que nace eldinamismo pastoral de las comunidades cristianas. El catecúmeno al entenderla Confesión de fe entiende en qué Iglesia se inserta y debe servir. Lo sitúacon criterios en el mundo a vivir consciente (dimensión noética), responsable(dimensión ética) y armoniosamente (dimensión estética) en el mundo.Todo lo anterior junto nos orienta a pensar que la utilización de laconfesión de fe no puede ser algo marginal en los procesos catequéticos.Razón por la cual, la catequesis debe ayudar “a descubrir el sentido profundodel credo y todo lo que este implica. La catequesis debe ayudar a tomarconciencia de que el Credo no es algo privado, como no lo es la fe, sinoalgo comunitario; es al mismo tiempo una realidad personal y eclesial. Lavivencia del Credo es todo un proceso (...)” 533* * *Propiedad de CENACAT533 Carlos García, Luis Otero y Jesús Andrés López, Símbolo de la fe (El Credo) en Diccionario deCatequesis (Dirig. por Salamanca, 1999) 2094.140