El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

EL PADRENUESTRO Y EL CREDOPor todo lo anterior, Dios continúa en la historia convocando alhombre a la familiaridad eterna con Él. A Abram le hizo pasar de la visiónde los “fenómenos aéreos o de los movimientos celestes a elevar, ansiandosu destino y el de toda la humanidad, los ojos al cielo” 180 . De filósofo queera pasó a ser amigo del Señor. Pero no sólo a Abraham lo hizo pasar de lotemporal y terreno a lo eterno e invisible sino a todo Israel, a quien una vezsacado de la esclavitud no le permitió más esclavizarse.No fue fácil entender lo que Dios quería, tampoco lo es actualmente;pero, si es difícil entenderlo, más lo será expresarlo. Dios lo sabía; eraimposible incorporar plenamente a la vida divina, a la perfecta comunión alhombre, si no se incorporaba (asumía la carne) en la historia del hombre.Solamente se lograría una comunión tan noble, elevada y divina cuando lohumano asemejado y divinizado se uniera familiarmente con Dios 181 , cuandola imagen fuera como el modelo anhelado 182 .* * *En resumen. La ‘originalidad’ de Dios (“Dios es único o no es Dios”)se encuentra en su vida divina. Divina porque en ella no hay desigualdades,no hay mayor ni menor, y no hay solitarios inactivos. Divina porque en elmisterio de esta vida el Padre es generosidad total y absoluta. Porque esgeneroso tiene un Hijo, uno igual a Él; sin embargo, la generosidad absolutalo hace llamar a alguien que es distinto a ellos (= Padre e Hijo) a compartirsu vida y a compartir con él (= el hombre) todas sus riquezas. Cuando elhombre falló a tales intenciones divinas, Dios no se echó atrás, y continuóelevando a la Imagen hasta lo que es el modelo y procurando que la carnellegará a vivir la comunión con Dios.Propiedad de CENACAT180 Clemente de Alejandría, Strom.V, I PG 9,19.181 Gregorio Nacianceno, Los cinco discursos teológicos 28,4.17.182 “En mi opinión, se podrá descubrir cuando esto, que es semejante a Dios y divino, me refiero anuestra inteligencia y razón se mezcle con el ser al que está emparentado y cuando la imagense haya remontado a su arquetipo hacia el cual ahora tiende”. Gregorio Nacianceno, Los cincodiscursos teológicos, 28,4.52