El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

EL PADRENUESTRO Y EL CREDOLa renuncia al pecado se hace, entonces, por la profesión de fe enla comunión divina. Con justa razón dice Ireneo de Lyon: “Hemos recibidoel bautismo para el perdón de los pecados en el nombre de Dios Padre y enel nombre de Jesucristo, Hijo de Dios encarnado, muerto y resucitado –y enel del Espíritu Santo de Dios” 407 . Al acercarse a algo tan simple, el hombrelava la suciedad que ha manchado y ha desvirtuado el recto orden de lascosas; corrige las inclinaciones egoístas que han mancillado el corazón delhombre y al ensuciarlo han llevado al cuerpo a favorecer la ejecución: “Así,habiendo recibido las aguas una virtud medicinal por la intervención de unángel, el alma es lavada por intermedio del cuerpo y la carne es purificadapor medio del espíritu” 408 .A la comunidad eclesial se entra con la conciencia de querer entraren esta comunión. Por ello, “No somos bautizados a fin de que podamoscesar de pecar, sino porque hemos cesado de pecar” 409 . Esta voluntad libre,por tanto, ha manifestado su desagrado de una vida en la que se pretendeser hombre distante de Dios. Por esta razón, vivirá más intensa, más honda,más gozosamente su pertenencia a la Iglesia aquel que le agrada abstenersede pecar y no a quien se le ordena hacerlo: “Porque si ninguno de los quese han entregado al Señor deja de pecar, a no ser cuando está ligado por elbautismo, entonces no retiramos la mano del hurto sino impedidos por lascerraduras del hierro, ni frenamos los ojos del deseo de la lujuria sino impedidospor quien custodia nuestro cuerpo. Si alguien lo piensa así, no sé sidespués de haber sido bautizado, será más grande en él la tristeza de haberrenunciado al pecado, que la alegría de haber sido liberado de él” 410 .Según lo anterior, el bautismo de los niños se presenta como la máshermosa de las invitaciones que Dios hace al hombre a experimentar el donde una vida según Él. El bautizado cuando es un niño misteriosamentepuede experimentar en su vida aquel estado del hombre reconciliado y encomunión con Dios y con los demás. Esto que el Señor ofrece lo da suponiendosiempre la libertad del hombre; y sin violentar tal libertad habla alcorazón de quien es bautizado para conducirlo a la comunión con Él.Tanto en el bautismo de niños como en el de adultos, el hombretiene siempre abierta las puertas a la posibilidad de vivir una vida nueva,edificando así su vida y la historia. Es la libertad la que hace posible rompercon la comunión de esta vida según el Espíritu. Al elegir libremente el mal,el hombre comete un pecado grave: “Alguien preguntará, ¿qué es el pecado?¿Es un ángel o demonio? ¿Cuál es su fuente? No es un enemigo, queexteriormente ataca sino un brote malo, producido por ti... Cuando teolvidas de Dios, entonces empiezas a pensar y obrar mal. Y, sin embargo,Propiedad de CENACAT407 Ireneo de Lyon, Demostración de la predicación apostólica 3.408 Tertulliano, Tratado del Bautismo 4 en El Bautismo según los Padres (Traducción de SusanaBelmartino, Buenos Aires, 1978).409 Tertulliano, De poenitentia VI, PL 1,1349.410 Tertulliano, De poenitentia VI, PL 1,1350.110