El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

han podido continuar con su formación en la fe, y también para los queinician un proceso de formación que culminará con la recepción delBautismo, Confirmación y Eucaristía.Lo que nosotros nos proponemos es ofrecer, a partir de la exégesispatrística del Padrenuestro, algunos elementos que iluminen tanto la catequesisque prepara para los sacramentos de iniciación (DGC 172) como ala catequesis que trata de hacer madurar el germen de fe que ya se ha comunicadopor el Bautismo (DGC 173).* * *3. El Padrenuestro en la interpretación de los PadresCon mucha precisión, Tertulliano ha definido el Pater Noster comoel compendio o “breviario de todo el Evangelio’’ 16 ; inspirados en él,Cipriano de Cartago ha dicho que en la oración dominical se contiene “todolo esencial de nuestras plegarias” 17 , y Agustín de Hipona, aludiendo a lamisma oración, indica: “si recorres todas las plegarias de la SagradaEscritura, nada hallarás /según creo/ que no esté contenido y encerrado enla oración dominical” 18 .Con el fin de poder apreciar e interpretar más provechosamente eltexto en estudio, un pasaje de Tertulliano nos servirá como punto de partida.El Africano, comentando la súplica “el pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”,dice:“¡Qué elegantemente dispuso la sabiduría divina el orden dela oración (Padrenuestro), colocando tras las peticiones quese refieren a las cosas celestes – el nombre, la voluntad y elReino – aquellas relativas a nuestras necesidades terrenas!Pues el Señor había dicho: ‘buscad primero el Reino de Diosy todo lo demás se os dará por añadidura’ (Mt. 6,33)” 19 .Según este texto, la oración modelo propuesta por el mismo Señorpresenta un doble movimiento; dos movimientos que se entrecruzan y queestán presentes en toda la plegaria 20 . Un primer movimiento está compuestopor las tres primeras peticiones, las cuales “dicen relación a la vida eterna”,mientras que las cuatro siguientes “la dicen a esta vida” 21 Para el primerPropiedad de CENACATMEDITACIONES PARA CATEQUISTAS16 Tertulliano, De oratione I PL 1, 1255.17 Cipriano, De dominica oratione 28 (Introducción y versión de Julio Campos, Salamanca,1964).18 Agustín de Hipona, Sermón 56,4 (Traducción y prólogo de Amador del Fueyo, Madrid, 1950 )19 Tertulliano De orat. VI PL 1, 1262.20 L. Boff ha puesto de relieve esta distinción tertulianea, nosotros en muchos aspectos nosinspiramos en las posturas del téologo latinoamericano L. Boff, El Padrenuestro. La oración dela liberación integral (Madrid, 1993) pp. 30-31.21 Agustín de Hipona, Sermón 58,12 (Edición preparada por Amador del Fueyo, Madrid, 1952).“Conviene considerar y enaltecer la distinción que hay en estas siete peticiones. Porque nuestra13