El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

EL PADRENUESTRO Y EL CREDOsión de fe en lo divino y en las obras que de Dios se derivan. En efecto, nose puede creer en las creaturas como si fuera Dios. Para él, el movimientoque el hombre hace para unirse a las verdades absolutas debe dirigirse sóloa Dios. Por eso creemos en Dios Padre, en el Hijo y el Espíritu Santo. Sinembargo, cuando llegamos a la Iglesia y a los otros artículos hacemos laconfesión de que existe la Iglesia, el perdón, la resurrección y la vida eterna,sin proclamarla como objeto culminante de adoración. Es decir, la confesamosno como si fuera Dios sino como obras realizadas por Él. De estemodo, a la vez que se distingue la Creatura del Creador y lo divino de lohumano, se reconoce su mutua compenetración 341 .Lo anterior lo sintetiza el Catecismo de la Iglesia Católica 750 así:“Creer que la Iglesia es ‘Santa’ y ‘Católica’, y que es ‘Una’‘Apostólica’ (como añade el Símbolo Nicenoconstantinopolitano)es inseparable de la fe en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Enel Símbolo de los Apóstoles, hacemos profesión de creer queexiste una Iglesia Santa (‘Credo... Ecclesiam’), y no de creer enla Iglesia para no confundir a Dios con sus obras y para atribuirclaramente a la bondad de Dios todos los dones que ha puestoen su Iglesia (cf. Catech. R. 1,10,22).”No debemos creer en la Iglesia como si fuera Dios, pero sí debemossituarla dentro de las obras del Espíritu Santo, lo que significa confesar queella es el lugar ‘donde florece el Espíritu’ 342 . Por esto, la Iglesia debe sercreída, pues ‘el que cree en el Creador, cree también en la obra delCreador’ 343 , según la misma advertencia del Señor: ‘Si a mí no me creéis,creed al menos a mis obras’ (Jn. 10,38)La Iglesia es obra del Espíritu y por ser su obra está marcada poraquello que es propio del Espíritu: el ser vínculo de caridad. La Iglesia es lacomunidad de hombres y mujeres que se han vinculado para entrar enaquellas relaciones divinas de generosidad, acogida y comunión; sus miembros,dentro de las limitaciones humanas, logran ser sacramento de laTrinidad. Por este motivo, con justa razón, se le llama a la Iglesia con lasdenominaciones “Madre de todos nosotros” y “el Cuerpo de Cristo”.* * *Propiedad de CENACAT94341 “En efecto, los siguientes artículos del símbolo (…) no dicen: ‘´En la Santa Iglesia’ (en latín: insanctam Ecclesiam) ni en el perdón de los pecados ‘ni en la resurrección de la carne’. Pues sihubiese añadido la preposición ‘en’, uno y el mismo habría sido el significado con los artículosprecedentes. Por el contrario, mientras que en los artículos que tratan de la fe en la divinidad,se dice: ‘En Dios Padre’ (In Deo Pater) y ‘en Jesucristo su Hijo’ (in Jesu Christo Filio) y en elEspíritu Santo, en los referentes no a la divinidad sino a las creaturas y a los misterios desalvación, no se añade la preposición ‘en’, para decir ‘en la santa Iglesia’, sino que hay que creeren la Iglesia no como si fuera Dios sino como Iglesia congregada por Dios; así se debe creer ‘elperdón de los pecados’, no ‘en el de la carne’. Así, mediante esta preposición se distingue alCreador de las creaturas y lo divino se separa de lo humano”. Rufino de Aquileia, Exp. Symb.34342 Hipólito de Roma, La tradición apostólica 35 (Traducción hecha por el grupo de traductores dela Editorial Lumen, Buenos Aires, 1990).343 Ambrosio de Milán, Expla. Symb. PL17,1195.