El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

no eres tú el único autor del pecado; también lo es el pésimo consejero: ElDiablo...” 411Al darse el mal grave, se introducen en el hombre y él introduce enla sociedad las orientaciones contrarias al Evangelio. Esto lo lleva a no mirarcon ojos rectos el mundo y a desatar las pasiones; no se contenta el hombrecon lo suyo y entonces toma lo ajeno, de este modo se levanta la avaricia;se olvida el juicio y comienza a prevalecer la formicación, el adulterio, elhomicidio y las obras adversas a Dios 412 .El rompimiento con los criterios propios de la vida nueva no se da porcualquier falta cometida por la debilidad humana 413 . Y decimos que no porcualquier falla cometida por el hombre, pues éste siempre va a fallar mientrasestá en la historia: “no es cierto –como señala Orígenes – que al llegar a seruno santo, ya no puede pecar y debe ser considerado exento de pecado; puessi el santo no peca, no se habría dicho ‘cargad con los pecados de los mássantos’ (Núm. 18,1)”414 o lo que es lo mismo decir que “no hay estado deperfección del alma que no pueda verse propenso a pecar”415. Afirmar, portanto, que la vida de los justos en este mundo está totalmente exenta delpecado, “adquiriendo en ellos tal perfección la Iglesia de Cristo en esta vidamortal y es del todo ‘sin mancha ni arruga’ (Ef. 5,27)”416, es un verdaderoerror: “¡Como si no fuese la Iglesia de Cristo quien por todo el orbe clama aDios: Perdónanos nuestras deudas (Mt. 6,12) ” 417 .La gravedad del mal que provoca el rompimiento de la comunióncon Dios y con los hermanos, es aquella gravedad que nos aleja de la comuniónde los sagrados misterios: “No son las faltas, cometidas por la debilidadhumana, las que deben alejarnos de la comunión de los sagrados misterios(...Mientras que quienes) se han habituado al pecado no deben acercarse sintemor a esta comunión (...) no debemos, pues, ni alejarnos totalmente deella, ni acercarnos a ella con negligencia (...) Si cuidamos de nuestra vida(espiritual) y nos apresuramos a practicar el bien, nada nos dañan las faltasinconscientemente cometidas por la debilidad, recibiendo por el contrarioun no mediocre auxilio (contra ellas) con la recepción de los misterios (...).Debemos creer que por la comunión de los sagrados misterios son absolutamentecanceladas nuestras deudas, si nos arrepentimos de ellas, sufrimospor ellas y, a causa de nuestros pecados tenemos un corazóncompungido” 418 .Quien comete un pecado grave, rompe con la comunión, pues esdesgarrado por pasiones “más feroces que las fieras. Tiene abiertos los ojos,Propiedad de CENACATMEDITACIONES PARA CATEQUISTAS411 Cirilo de Jerusalén, Cateq. II, 2-3.412 Cirilo de Jerusalén, Cateq. II,4.413 Teodoro de Mopsuestia, Hom.cateq. XVI, 33.414 Orígenes, In Num. Hom. X,1 PG 12,636B.415 «Se puede pecar en cualquier estado de perfección, que se encuentre el alma» Orígenes,Comment. in Epist. ad Rom. V,10 PG 14,1053.416 Agustín de Hipona, De haeresibus LXXXVIII PL 42,48.417 Agustín de Hipona, De haeresibus LXXXVIII PL 42,48.418 Teodoro de Mopsuestia, Hom. cateq. XVI, 33,34,36.111