El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

* * *II. Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador decielo y tierraA. Dios es Padre.Ante todo, vengamos al Padre; así lo enseña la profesión de fe: Creoen Dios, Padre. Nosotros no podríamos conocer el comportamiento del Padreal interno de tan divina, sublime y alta Familia si el Hijo no nos lo hubieracomunicado. Los hijos delatan a sus padres, también en nuestro caso.Sabemos que el Padre es “eterno, inmortal, omnipotente, rey, Dios, Señor,Creador (… porque existen) estas propiedades en su ‘Imagen’, a fin de quequien vea al Hijo vea al Padre (cf. Jn. 14,8)’’ 159 .Entonces lo primero que sabemos es que Dios es Padre perfectoporque engendró a un Hijo perfecto, “a quien entregó todas las cosas” 160 .La generación es dar vida, y dar vida es signo de absoluta generosidad 161 .El Padre es generosidad porque da, comunica y entrega totalmente el poder,la grandeza, el conocimiento, la bondad a su Hijo y esto lo hace perfectoPadre 162 , de modo que “tal como Dios es Padre, sólo Él lo es” 163 .El nombre ‘Padre’ “no es ni un nombre de sustancia, ni un nombrede acción, sino un nombre de relación, un nombre que indica la manera enque el Padre está en relación con el Hijo o el Hijo en relación con elPadre” 164 . El Padre, por esto, no únicamente dispone todo sino que Él esdisposición total. Disposición que se manifiesta en el ofrecimiento de todoy por eso la donación absoluta de todas sus riquezas.* * *B. Dios Padre todopoderoso.Lo propio del Padre es que genera, pues es generoso. Esta particularidaddel Amor divino nos permite comprender que el Dios en quien nosotroscreemos no tiene su fuerza en lo que es compatible con el egoísmo oel dominio que es intolerante. Lo que se opone a la generosidad es retenerpara sí las riquezas que se posee. La grandeza, por tanto, de Dios está en ladonación (= generación) de todo el misterio de su vida.“Creo en Dios, Padre Omnipotente”. La omnipotencia de Dios nadatiene que ver, según todo lo anterior, ni con la fuerza del músculo, ni delejército, ni del poder. La radical oposición de los primeros cristianos a laPropiedad de CENACATMEDITACIONES PARA CATEQUISTAS159 Atanasio de Alejandría, Oratio contra Arianos, I, 21 PG 26, 55.160 Cirilo de Jerusalén, Cateq. VII, 5.161 X. Pikaza, Trinidad y comunidad cristiana. El principio social del cristianismo (Salamanca, 1990)pp. 232, 233, 236.162 Cirilo de Jerusalén, Cateq. VI,8.163 Teodoro de Mopsuestia, Les Homélies catéchétiques II,5 (Traduction, introduction par R.Tonneau et R. Devreesse, città del Vaticano, 1949). En adelante Hom. cateq.164 Gregorio Nacianceno, Los cinco discursos teológicos 29,16 (Traducción y notas de José RamónDíaz- Sánchez, Madrid, 1995).47