El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

¡Levante su esperanza el género humano y reconozca su naturaleza, viendoque alto puesto ocupa entre las creaturas de Dios!: ¡No os menospreciéis,varones, pues el Hijo de Dios asumió el varón! ¡No os menospreciéis, mujeres,pues el Hijo de Dios nació ‘de mujer’ (Gál. 4,4)” 220 .Con justa razón se dice que la muerte, que es el máximo grado deimposibilidad para que la Vida fuera posible, ha sido eliminada. La muerte,en efecto, no permitía ni dar, ni recibir, pues con ella el hombre vivía encorrupción. La corrupción significaba no únicamente la descomposiciónfísica sino también la desorientación en las relaciones y por tanto la condenadel hombre al abandono, con el peligro de desaparecer.Dios no soportó “que la muerte nos dominara, que pereciese sucreatura y fuese inútil la obra realizada por el Padre, creando a loshombres” 221 . La muerte fue vencida por la vida, por la ‘fuerza de la vida’ 222 ,por la comunión que ahora se realiza con Dios y con los hombres 223 .La invitación a esta vida, que el mismo Cristo nos ha traído, la realizano con la fuerza, ni con la violencia; no la provoca con el temor ni conla imposición; Dios obra la vida procurando el diálogo, uniendo a sí lo quequiere salvar, pues “¡lo que no ha sido asumido no ha sido curado! Sólo loque está unido a la Divinidad ha sido salvado” 224 , bendiciendo al hombreque en su debilidad se siente condenado, no ruborizando al frágil sinoextendiendo la mano para que el caído se levante, no hiriendo sino sanando,no humillándolo sin inclinándose al hombre 225 . San Basilio Magno congran elegancia y verdad exclamaba en una de sus homilías:“¡Dios sobre la tierra! ¡Dios entre los hombres! Y no dictandoleyes y aterrorizando a los oyentes mediante el fuego, latrompeta, el monte humeante, la nube y la tempestad (Ex.20,16-24), sino dialogando mansa y suavemente con los quetienen la misma naturaleza que la suya. ¡Dios en la carne! Yno obrando a intervalos, como en los profetas, sino uniendo220 Agustín de Hipona, El combate cristiano XI, 12 –versión e introducción de P. Lope Silleruelo – enObras completas de san Agustín XII (Madrid, 1973).221 Atanasio, De incarnat. Verbi 8.222 “Pues el Logos que era Dios se hizo carne, para que, muriendo en la carne, nos devolviese lavida con su fuerza”. Atanasio, Oratio I contra Arianos 44 PG 26,103.223 “Cristo unió, pues, al hombre con Dios, realizando la comunión y el acuerdo entre Dios y elhombre, porque no habríamos podido, en absoluto, obtener la participación segura en laincorruptibilidad, sino hubiera venido el Verbo a habitar entre nosotros”. Ireneo de Lyon,Demostración de la predicación apostólica 31.224 Gregorio Nacianceno, Epist. 101 PG 37, 182-183.225 “El que es un Dios igual al Padre, nació humilde del Espíritu santo y de la Virgen María, parasanar a los soberbios. El hombre se ensoberbeció y cayó. Dios se humilló y lo levantó. ¿Qué esla humildad de Cristo ? Dios que alargó su mano al hombre caído. Nosotros caímos, pero seabajó a nosotros; nosotros yacíamos y Él se inclina: ¡Agarrémonos a Él y levantémonos para noincurrir en el castigo. Luego su humillación consiste en que ‘Nació del Espíritu Santo y de laVirgen María’. Su mismo nacimiento humano es humilde y excelso. ¿Por qué humilde? Porquenació de Hombre de los hombres. ¿Por qué excelso? Porque nació de la Virgen. Una Virgen loconcibió, una Virgen lo dio a luz y después del parto permaneció Virgen” Agustín, Sermón a losCatecúmenos sobre el símbolo de los Apóstoles III, 6 –versión de Teodoro Madrid – en Obrascompletas de san Agustín XXXIX… op. cit.Propiedad de CENACATMEDITACIONES PARA CATEQUISTAS61