El Padre Nuestro y el Credo - Centro Nacional de Catequesis

Vestidura suya fue su carne, porque ‘teniendo naturaleza de Dios,sin juzgar una usurpación el igualarse a Dios, Él se anonadótomando naturaleza de esclavo; sin perder su naturaleza divina y‘se hizo semejante a los hombres, siendo en lo exterior consideradocomo un hombre’ (cf. Filip. 2, 6-7)” 251 .¿Cómo es esto, veo a un muerto y lo adoro? La muerte es llevada porla Vida. No nos engañemos, Dios no se avergüenza de haber llevado sobresí y de ser considerado como un fracasado. Pero si no hubo ningún momentode la vida de Cristo que no fuera salvífico: ¿Cómo decir que el cuerpomuerto transmite salvación? He aquí lo paradójico… lo que nos es difícilentender, pero lo que es fundamental y lo sublime: Dios transmite la Vidaaun cuando el hombre contemple muerte; Dios está en Jesucristo; el Hijono ha abandonado el Cuerpo muerto y está con Él y en Él viviendo la separación,la soledad, el abandono: la muerte.Por esta razón, cuando te preguntes: ‘¿cómo es posible que el Señorestuvo a la vez en el sepulcro, en los Infiernos y en el Paraíso?’ “Respondemos,diciendo que no hay lugar alejado o inaccesible al Dios, en quien todo tieneconsistencia. Otra respuesta: Dios, que había cambiado a todo el Hombreen su naturaleza divina uniéndolo a Él, no se alejó durante su muerte dequien asumió, –pues nunca se arrepiente de sus dones (cf. Rom. 11,29) –; laDivinidad separó voluntariamente –es cierto – el alma del cuerpo, pero mostrópermanecer en ambos: pues, por medio del cuerpo que no conoció lacorrupción (cf. Act. 2,37.31; 13,35-37), destruyó ‘a quien (el diablo) tenía elseñorío de la muerte’ (Hebr. 2,14); y mediante el alma dio al ladrón accesoal paraíso. Realizó, pues ambas cosas al mismo tiempo” 252 . En el momentode la muerte, la carne muerta la lleva el Hijo del Eterno Padre, lo mismo queel alma en su descenso a los infiernos.Al Señor no lo sepultaron sus discípulos sino sus admiradores queterminan siendo testigos. El Sepulcro no era del Maestro, pues ni en estopensó el Señor para sí mismo. A pesar de no poseerlo como propio, eranuevo, pues José, su dueño, no había hecho uso de éste. “Y es que Cristono tenía un lugar propio para descansar después de la muerte, pues latumba es algo propio de quienes, por ley, están sujetos a la muerte; el vencedorde la muerte, por consiguiente, no puede tener tumba propia” 253 . Suvida humana se inicia en el seno de una Virgen y su humanidad nació parasiempre en el ‘nuevo sepulcro’ (Mt. 27, 60) 254 . Aquel sepulcro tambiénanunciará como lo anunció el seno virginal de María que el que de él iba amanifestarse era el Enmanuel, ‘el Dios con nosotros’.Propiedad de CENACATMEDITACIONES PARA CATEQUISTAS251 Agustín de Hipona, Serm. 213, 4. Traducción de Santos de Sabugal, El Credo. La fe de la Iglesia…op. cit. pp. 473-474.252 Gregorio de Nisa, In Christi Resurrectionem Oratio I PG 46, 615D.618A.253 Ambrosio de Milán, Tratado sobre el Evangelio de san Lucas X,140.254 “Cuando creemos en ser sepultado, eso nos trae a la memoria el sepulcro nuevo, que daríatestimonio de que había resucitado a una vida nueva del mismo modo que había nacido de unseno virginal”. Agustín de Hipona, La fe y el símbolo de los Apóstoles V,11.69