à la decouverte du musée en jouant - Parc naturel régional des ...

des images figuratives proposées. L’enfant doit être capable de maîtriser le lexique pour compléter
les phrases, puisqu’il faut qu’il soit capable d’identifier s’il cherche un nom commun, un nom
propre, une date, un chiffre, un participe passé ou un adjectif (Tableau 2 : Les étapes de la vie de
l’Oncle Hans, p. 60). L’enfant doit être en outre capable d’inférer à partir d’un message incomplet
en faisant des hypothèses. Ce type d’activité évalue donc avant tout la compétence langagière de
l’enfant. Cet exercice même si il se veut d’apparence ludique ne peut être à lui seul assimilé à un
jeu.
Les images peintes du Musée de l’image populaire se rapprochent finalement des œuvres d’art
par le caractère unique de chacune d’entre-elles. Les images faites à la main en un seul exemplaire
sont d’ailleurs désignées par le terme d’unica. Ces images-là sont faites à la commande, et parfois
réalisées par l’utilisateur lui-même. Du fait de la présence concomitante d’images originales et de
reproductions en fac-similé, les enfants doivent déjà être familiarisés avec les notions d’œuvre
originale et de reproduction pour pouvoir faire la différence entre les images originales et les facsimilés.
Le livret-jeu comporte un avertissement sur le caractère fictif du personnage de l’Oncle
Hans, mais aucune indication n’est apportée dans le livret ou sur les étiquettes des reproductions
sur le caractère factice des images à retrouver. Cette indication se trouve bien par contre sur le
panneau de présentation du jeu. Cependant, on peut supposer que du fait de la taille réduite des
caractères employés et de son emplacement en toute fin du texte, cette explication ne soit
finalement que peu lue par les parents ou les enfants et qu’elle passe inaperçue.
Un autre pré-requis important porte lui sur l’acquisition d’une culture religieuse chrétienne.
En effet, le thème du jeu porte sur des images témoins de la vie d’autrefois. Les étapes de la vie
qui marquaient la vie de chacun dans le passé correspondaient pour plusieurs d’entre elles à des
rites religieux (baptême, confirmation, communion). Le sens de ces rites ne peut être compris que
si les enfants ou les parents possèdent eux-mêmes cette culture religieuse. Il en est de même pour
les deux ex-voto qui mêlent représentation profane (incendie ou naissance) et iconographie
religieuse avec la représentation de la Vierge à l’enfant.
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