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112 Anonimo Pellegrino
e la sostanza intrinseca, quale sua base”. (3)
Al termine del suo dire, esplosi in un pianto di commozione.
Poi, ripresomi dall’emozione, dissi:
“Il tuo parlare ha rievocato in me la visione delle pagine
della “Vita Divina” di Sri Aurobindo. Puoi riportare alla mia
memoria ciò che egli indicava come origine e rimedio della
falsità, dell’errore, dell’ingiustizia e del male?”
Egli rispose:
“ Il nostro Maestro espresse queste sue riflessioni
riferendosi ad alcuni aforismi della Bhagavad Gita e delle
Upanishad di cui ne rammento due:
Il Signore non accetta il peccato né la virtù di alcuno;
poiché la conoscenza è velata dall’Ignoranza, i mortali
sono ingannati.
La prima e l’ultima sono verità; nel mezzo è la falsità
che, ai due estremi, è presa fra la verità e trae il suo essere
dalla verità.”
...(omissis) “a volte si fa questo ragionamento: come
la Verità e il Bene hanno i loro assoluti, così la Falsità
e il Male devono pure avere i loro assoluti, altrimenti
devono entrambi appartenere solo alla relatività; la
Conoscenza e l’Ignoranza, la Verità e la Falsità, il Bene
e il Male non esistono che in relazione fra di loro e, al
di là delle dualità del nostro mondo, non hanno alcuna
esistenza …(omissis).
Se, dunque, la Conoscenza limitata che è la natura