Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

eatitudine, mentre la vostra natura ha due cose da fuggire, l'errore e la miseria.
La ragione, poiché è necessario scegliere, non viene maggiormente offesa
scegliendo uno piuttosto che l'altro. Ecco un punto accertato. Ma la vostra
beatitudine? Pensiamo il guadagno e la perdita puntando su croce, cioè che Dio
esiste. Valutiamo i due casi: se vincete, vincete tutto, ma se perdete, non perdete
niente. Scommettete dunque che Dio esiste senza esitare. È ammirevole. - Sì,
bisogna scommettere, ma forse scommetto troppo. - Vediamo, poiché vi è un
rischio reciproco di guadagno e di perdita, se non aveste che due vite da
guadagnare contro una, potreste ancora scommettere, ma se ce ne fossero tre da
guadagnare, bisognerebbe giocare (dal momento che è necessario giocare) e, se
foste costretto a giocare, sarebbe imprudente non scommettere la vostra vita per
guadagnarne tre a un gioco dove c'è uguale possibilità di perdita e di guadagno.
Ma c'è un'eternità di vita e di felicità. Stando così le cose, anche se ci fosse
un'infinità di casi di cui uno solo a vostro favore, avreste ancora ragione a
scommettere uno per avere due, e sarebbe illogico, essendo obbligati a giocare,
rifiutare di giocare una vita contro tre a un gioco dove, su un'infinità di casi, ce
n'è uno per voi, qualora ci fosse da vincere una vita infinita e infinitamente felice.
Ma qui abbiamo una vita infinita e infinitamente felice da vincere, una probabilità
di vincita contro un numero finito di probabilità di perdere, e ciò che scommettete
è finito. Dove c'è l'infinito e non ci sono infinite probabilità di perdere contro una
sola di vincere, non c'è discussione. Non si deve esitare, bisogna impegnare tutto.
E così, se si è costretti a giocare, si deve rinunciare alla ragione per salvare la
vita, piuttosto che rischiarla per un guadagno infinito, facile a venire quanto la
perdita del nulla.
Perché non serve a niente dire che è incerto se si vincerà, mentre è certo che si
rischia, e che l'infinita distanza che c'è tra la certezza di ciò che si rischia e
l'incertezza di ciò che si vincerà mette sullo stesso piano il bene finito che si
rischia con certezza e quello infinito che rimane incerto. Le cose non stanno così.
Ogni giocatore ha la certezza del rischio e l'incertezza del guadagno, e tuttavia egli
rischia un finito certo per vincere un finito incerto, senza per questo peccare
contro la ragione. Non esiste distanza infinita tra la certezza del rischio e
l'incertezza del guadagno, ciò è falso. C'è infinità, a dire il vero, tra la certezza
della vincita e la certezza della perdita, ma l'incertezza di vincere è proporzionata
alla certezza di ciò che si rischia secondo la proporzione dei casi di vincita e di
perdita. Da questo deriva che se ci sono uguali possibilità da una parte come
dall'altra, la scommessa è alla pari. E allora la certezza di ciò che si rischia è
uguale all'incertezza del guadagno, altro che esserne infinitamente distante. E
così la nostra proposta ha una forza infinita, quando c'è da rischiare il finito in
un gioco dove ci sono uguali possibilità di vincere o di perdere e l'infinito come
posta.
Questo è dimostrato, e se gli uomini sono capaci di qualche verità, eccone una.
- Lo confesso, l'ammetto, ma non si può vedere anche il rovescio della medaglia? -
Sì, la Scrittura e il resto, ecc. - D'accordo, ma ho le mani legate e la bocca chiusa,
vengo costretto a scommettere ma non sono libero, non mi si lascia un istante, e
sono fatto in un modo tale che non posso credere. Cosa volete dunque che faccia?
- È vero, ma sappiate almeno che la vostra incapacità a credere deriva dalle
vostre passioni, dal momento che la ragione vi ci porta ma non lo potete fare.