Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

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Gesù Cristo dice che le Scritture gli rendono testimonianza, ma non rivela in
cosa.
Nemmeno le profezie potevano provare Gesù Cristo durante la sua vita, e così non
ci sarebbe stata colpa a non credere in lui prima della sua morte se non fossero
bastati i miracoli, senza dottrina. Ora, quelli che non credevano in lui mentre era
in vita, peccavano e non avevano scuse, come dice egli stesso. Era dunque
necessario che ci fosse una prova a cui resistevano; ma essi non avevano la
Scrittura, solo i miracoli; il che dunque, se la dottrina non è contraria, è
sufficiente. E vi si deve credere.
Gv. 7,40. Contesa tra gli Ebrei come tra i cristiani oggi.
Gli uni credevano in Gesù Cristo, gli altri no, a causa delle profezie che
affermavano che sarebbe nato a Betlemme. Dovevano sincerarsi meglio se ci
fosse; perché, se i miracoli erano persuasivi, dovevano accertarsi bene delle
pretese contraddizioni tra la sua dottrina e la Scrittura, e quell'oscurità non li
scusava, li accecava. Così, quelli che si rifiutano di credere ai miracoli odierni per
una pretesa e chimerica contraddizione, non hanno scuse.
Al popolo che credeva in lui per i suoi miracoli, i farisei dicono: «Questo popolo è
maledetto, non conosce la Legge. Ma c'è un principe o un fariseo che abbia
creduto in lui, dal momento che noi sappiamo che nessun profeta viene dalla
Galilea?». Nicodemo rispose: «Giudica forse la nostra legge un uomo prima di
averlo ascoltato?».
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La nostra religione è saggia e folle, saggia in quanto è la più sapiente e la più
fondata da miracoli, profezie, ecc., folle perché non vi si appartiene a causa di
tutto ciò. Tutto ciò serve a condannare coloro che la rifiutano, ma non a far
credere quelli che vi appartengono. Ciò che li fa credere è la croce: «Ne evacuata
sit crux».
Per questo san Paolo, che è venuto con saggezza e segni, dice di non essere
venuto né con saggezza né con segni, perché veniva per convertire, mentre quelli
che vengono solo per convincere possono dire di venire con saggezza e con segni.
C'è una bella differenza tra il non essere con Gesù Cristo e dirlo, e non essere per
Gesù Cristo e fingere di esserlo. Gli uni possono fare dei miracoli, non gli altri,
perché per i primi è chiaro che sono contro la verità, non così per gli altri. Così i
miracoli sono più chiari.
È tanto evidente che bisogna amare un solo Dio, che non c'è bisogno di miracoli
per provarlo.
Bella la condizione della Chiesa quando non è più sostenuta che da Dio.