Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

A ciò gli scettici oppongono, in una parola, l'incertezza della nostra origine, che
comporta quella della nostra natura. E i dogmatici, da che mondo è mondo,
devono ancora rispondere.
Ecco la guerra aperta tra gli uomini, dove ciascuno deve prendere posizione e
schierarsi necessariamente con il dogmatismo o con lo scetticismo. Chi crederà di
restare neutrale sarà scettico per eccellenza. La neutralità è l'essenza di quella
scuola. Chi non è contro di loro è comunque per loro; essi non sono a favore di se
stessi, sono neutrali e indifferenti, incerti su tutto senza distinzione.
Cosa deve fare dunque l'uomo in queste condizioni?
Dubiterà di tutto? Sarà in dubbio se è sveglio, se lo pizzicano, se lo bruciano?
Dubiterà di dubitare? Dubiterà di esistere? Non si può arrivare a tanto, e sono
certo che non ci sono mai stati simili scettici perfetti. Ci pensa la natura a
sorreggere la ragione impotente, impedendole di vaneggiare fino a questo punto.
Affermerà dunque al contrario di possedere certamente la verità, lui che, per poco
lo si incalzi, non può mostrare alcuna garanzia ed è costretto a lasciare la presa?
Che chimera è dunque l'uomo? Quale novità, quale mostro, quale caos, quale
soggetto di contraddizioni, quale prodigio? Giudice di tutte le cose, ottuso
lombrico, depositario del vero, cloaca d'incertezza e d'errore, gloria e rifiuto
dell'universo.
Chi sbroglierà questa matassa ‹Questo va al di là del dogmatismo e dello
scetticismo, e di tutta la filosofia umana. L'uomo va al di là dell'uomo.
Concediamo dunque agli scettici ciò che hanno tanto gridato, che la verità è fuori
dalla nostra portata e dal nostro carniere, che non abita sulla terra, che ha
famigliarità con il cielo, che vive in seno a Dio, e che non possiamo conoscerla se
non nella misura che a lui piace rivelarla. Apprendiamo dunque la nostra vera
natura dalla verità increata e incarnata.›
‹È impossibile, cercando la verità con la ragione, evitare una di queste tre scuole.›
‹Non si può essere scettici né accademici senza soffocare la natura, non si può
essere dogmatci senza rinunciare alla ragione.›
La natura confonde gli scettici e la ragione confonde i dogmatici. Che sarà
dunque di te, o uomo, che indaghi con la ragione naturale sulla tua autentica
condizione? Non puoi sottrarti né fermarti in una di queste scuole.
Prendi atto, o superbo, di quale paradosso sei per te stesso. Umiliati, ragione
impotente! Taci, debole natura, impara che l'uomo va infinitamente al di là
dell'uomo, e ascolta dal tuo maestro qual è la tua vera condizione che ignori.
Ascoltate Dio.
Perché infine, se l'uomo non si fosse mai corrotto, godrebbe stabilmente nella sua
innocenza della verità e della felicità. E se non fosse mai stato altro che corrotto,