Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

Abramo non prese niente per sé, ma solo per i suoi servi. Così il giusto non
prende niente dal mondo per sé, né dagli applausi del mondo, ma solo per le sue
passioni, di cui si serve come un padrone, dicendo a una: «Va e vieni» «Sub te erit
appetitus tuu». Così dominate le sue passioni sono virtù; l'avarizia, la gelosia, la
collera, Dio stesso se le attribuisce. E sono virtù come la clemenza, la pietà, la
costanza, che sono anche passioni. Bisogna servirsene come di schiavi, e
lasciando loro di che nutrirsi impedire che l'anima si lasci coinvolgere. Perché
quando le passioni dominano, esse sono dei vizi, e sono loro a nutrire l'anima, e
l'anima nutrendosene si avvelena.
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Chiesa, papa.
Unità, moltitudine.
Considerando la Chiesa come unità, il papa, che ne è il capo, è come il tutto;
considerandola come moltitudine, il papa non è che una parte. I Padri l'hanno
considerata a volte in un modo, a volte in un altro, per questo hanno parlato in
modo diverso del papa.
San Cipriano: «Sacerdos Dei».
Ma fissando una di queste due verità non hanno escluso l'altra.
La moltitudine che non si riduce all'unità è confusione. L'unità che non dipende
dalla moltitudine è tirannia.
Non c'è quasi più che la Francia dove sia lecito dire che il concilio è superiore al
papa.
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L'uomo è pieno di bisogni. Egli ama solo chi li può soddisfare tutti. «È un buon
matematico», si dirà, «ma io non so che farmene della matematica; mi
prenderebbe per una proposizione. È un buon soldato: mi prenderebbe per una
fortezza assediata. È dunque necessario un galantuomo che possa adeguarsi a
tutti i miei bisogni in generale».
Un vero amico è una cosa molto vantaggiosa, anche per i più grandi signori,
perché possa dire bene di loro e li difenda quando sono assenti, così che devono
fare di tutto pur di averne. A patto che scelgano bene, perché se i loro sforzi
ricadranno su degli stupidi, ciò non servirà a niente, per quanto bene dicano di
loro. Anzi non diranno affatto bene se si trovano ad essere i più deboli, perché
non avranno autorità, e così ne parleranno male per spirito di compagnia.
‹Si vedano i discorsi della 2,4 e 5 del giansenista. Ciò è grave e serio.›
‹Odio allo stesso modo il buffone e il tronfio.› Non si deve essere amici né dell'uno
né dell'altro.