Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

Ma è possibile che si tratti di un movimento improvviso dell'anima da uno all'altro
degli estremi, e che essa non si trovi mai che in un punto, come il tizzone del
fuoco. E sia, ma se questo non testimonia dell'estensione dell'anima, ne rivela
almeno l'agilità.
576
Movimento infinito.
Il movimento infinito, il punto che riempie tutto, il movimento è quiete. Infinito
senza quantità, indivisibile e infinito.
577
Ordine.
Perché dovrei suddividere la mia morale in quattro piuttosto che in sei? Perché
dovrei fissare quattro virtù, due, una? Per fermarmi al «abstine et substine»
piuttosto che al «seguire la natura» o al «condurre le proprie faccende senza
ingiustizia» come vuole Platone, o a un'altra cosa?
«Ma ecco», direte voi, «tutto racchiuso in una parola». Sì, ma se non lo si spiega è
inutile. E quando si fa per spiegarlo, aprendo questo precetto che contiene tutti
gli altri, essi ne escono proprio in quella primitiva confusione che volevate evitare.
Così, quando sono tutti racchiusi in uno solo, sono nascosti e inutili, come in
una cassaforte, e non si rivelano che nella loro confusione naturale. La natura li
ha fissati senza racchiuderli uno nell'altro.
578
Ordine.
La natura ha messo tutte le sue verità ciascuna in se stessa. Noi le abbiamo
artificialmente racchiuse una nell'altra, ma questo non è naturale. Ognuna sta al
suo posto.
579
Gloria.
Gli animali non si ammirano. Un cavallo non ammira il suo compagno. Non che
durante la corsa non ci sia emulazione tra loro, ma ciò resta senza conseguenze.
Nella stalla, il più pesante e mal fatto non cede la propria avena all'altro, come
vogliono tra loro gli uomini. La loro virtù si accontenta di sé.
580
Quando ci dicono che il calore è un movimento di particelle e luce, il conatus
recedendi che noi sentiamo, questo ci meraviglia. Come! Il piacere non sarebbe
altro che un balletto di spiritelli? Ce ne siamo fatti un'idea così diversa, mentre