Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

indubitabile che il tempo di questa vita è solo un istante, che la condizione della
morte, qualunque sia, è eterna, e che dunque ogni nostra azione e pensiero
devono prendere, a seconda del tipo di questa eternità, strade così diverse, che è
impossibile fare qualcosa in modo sensato e giudizioso se non regolandola in vista
di quel punto che deve costituire il nostro ultimo scopo.
Non vi è nulla di più evidente, e così, secondo i princìpi della ragione, se gli
uomini non prendono un'altra via, la loro condotta è del tutto irrazionale. Si
giudichino dunque da questo punto di vista coloro che vivono senza pensare al
termine ultimo della vita, che si lasciano condurre dalle inclinazioni e dai piaceri
senza riflettere e senza inquietudine, e che, come se potessero cancellare
l'eternità con il solo evitare di pensarci, non si preoccupano che di essere felici nel
solo istante presente.
Tuttavia, l'eternità esiste e la morte, che la deve spalancare e che li minaccia ad
ogni istante, li metterà in breve tempo nell'orribile necessità di essere
eternamente annientati o infelici, senza che sappiano quale di queste eternità sia
loro destinata per sempre.
Ecco un dubbio che ha delle terribili conseguenze. Essi rischiano una miseria
eterna, ma, come se la cosa non ne valesse la pena, trascurano di accertare se
questa sia per caso una di quelle opinioni accolte dal popolo per un eccesso di
credulità, oppure di quelle che, oscure in se stesse, hanno un fondamento
solidissimo, benché nascosto. Così non sanno se la cosa sia vera o falsa, né se le
prove siano deboli o sicure. Stanno davanti ai loro occhi, ma rifiutano di guardare
e, in questa ignoranza, decidono di fare tutto quello che serve per cadere nella
sventura, nel caso ci sia, di attendere la morte per farne esperienza, e di sentirsi
tuttavia molto soddisfatti di questo stato, di farne una convinzione, e infine di
vantarsene. Ma è davvero possibile pensare in modo serio a una faccenda così
importante senza provare orrore per una condotta tanto bizzarra?
La tranquillità di questa ignoranza è una cosa mostruosa, di cui si deve far
sentire la stravaganza e la stupidità a coloro che vi trascorrono la vita,
raffigurandola davanti ai loro stessi occhi per confonderli con la visione della loro
follia. Perché ecco come ragionano gli uomini quando scelgono di vivere
nell'ignoranza di ciò che sono, senza cercarne una spiegazione.
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Ecco ciò che vedo e ciò che mi turba. Guardo da ogni parte e dovunque non vedo
che oscurità. La natura non mi offre niente che non sia occasione di dubbio e
d'inquietudine. Se non vedessi niente con il segno della divinità, mi ridurrei a
negare; se vedessi dovunque i segni di un creatore, riposerei nella quiete della
fede. Ma, vedendo troppo per negare e troppo poco per essere tranquillo, mi trovo
in una condizione miserevole, in cui ho desiderato cento volte che, se un Dio la
permette, essa lo riveli senza equivoci; e che se i segni che essa ci dà sono
ingannevoli, li sopprima del tutto; che essa dica tutto o niente, affinché io veda la
strada da seguire. Al contrario, nella condizione in cui mi trovo, ignorando ciò che
sono e ciò che devo fare, io non conosco né la mia condizione né il mio dovere. Il