Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

Il furto, l'incesto, l'uccisione dei figli e dei padri, non c'è nulla che non abbia il
suo posto tra le azioni virtuose. Esiste qualcosa di più ridicolo del fatto che un
uomo ha diritto di uccidermi perché vive dall'altra parte di un fiume e il suo
sovrano è in lite con il mio, sebbene io non lo sia con lui?
È indubbio che ci siano leggi naturali, ma questa bella ragione corrotta ha
corrotto ogni cosa. Nihil amplius nostrum est, quod nostrum dicimus artis est. Ex
senatusconsultis et plebiscitis crimina exercentur. Ut olim vitiis sic nunc legibus
laboramus.
Da questa confusione deriva che uno dice che l'essenza della giustizia è l'autorità
del legislatore, l'altro il vantaggio del sovrano, un altro ancora la consuetudine del
momento, ed è il parere più fondato. Secondo la pura ragione, nulla è giusto in
sé, e col tempo tutto rovina. L'equità si risolve tutta nella consuetudine, per il
solo fatto che questa viene accettata. È il fondamento mistico della sua autorità.
Chi vuole ricondurla al suo principio la distrugge. Niente è più colpevole di quelle
leggi che raddrizzano i torti. Chi obbedisce loro perché sono giuste, obbedisce a
una giustizia immaginaria, non certo all'essenza della legge. Essa è tutta
racchiusa in se stessa. È una legge, nulla di più. Chi vorrà esaminarne il
fondamento scoprirà che esso è così debole e lieve che, se non è abituato a
contemplare i prodigi dell'immaginazione umana, si stupirà che un'epoca le abbia
tributato tanto sfarzo e rispetto. L'arte di contestare [e di] attentare agli stati si
riduce a sovvertirne le consuetudini, analizzandone l'origine, per mettere in luce
la loro mancanza di autorità e di giustizia. «Bisogna», si dice, «risalire alle
primitive e fondamentali leggi dello stato, abolite da un'ingiusta consuetudine». È
il modo più sicuro per distruggere tutto, davanti a questo criterio nessuna
giustizia resisterà. Eppure il popolo presta facilmente ascolto a simili discorsi.
Appena riconosce il giogo lo scuote, ma sono i potenti che approfitteranno della
sua rovina e di quella dei curiosi che hanno indagato sulle consuetudini
accettate. Questo è il motivo per cui il più saggio dei legislatori sosteneva che era
necessario ingannare spesso gli uomini, nel loro stesso interesse, e un altro bravo
politico: «Cum veritatem qua liberetur ignoret, expedit quod fallatur». Il popolo non
deve accorgersi della verità dell'usurpazione che, iniziata un tempo senza ragione,
è divenuta ragionevole. Bisogna che si guardi ad essa come autentica, eterna, e
nasconderne gli inizi se non si vuole che in breve scompaia.
‹Dovendo esaminare se questa bella filosofia, con un lavoro lungo e impegnativo,
abbia raggiunto qualche certezza, forse l'anima conoscerà se stessa. Ascoltiamo
su questo soggetto i sapienti del mondo. Cosa hanno detto della sua sostanza?
395.
Sono stati forse più fortunati a trovarle una sistemazione?
395.
Cosa hanno scoperto sulle sue origini, sulla sua durata e sulla sua dipartita?
399.