Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

questi doveri ci ammaestri anche su queste forme d'impotenza, e ci indichi i
rimedi. Essa ci insegna che a causa di un uomo tutto è stato perso e si è rotto il
legame tra Dio e noi, e che quel legame, sempre a causa di un solo uomo, è stato
riparato. Fin dalla nascita siamo così avversi all'amore di Dio, pure così
necessario, che inevitabilmente o nasciamo colpevoli o Dio è ingiusto.
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Rem viderunt, causam non viderunt.
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Contro Maometto.
Il Corano non appartiene a Maometto più di quanto il Vangelo a san Matteo. Esso
è citato da molti autori in ogni secolo. Gli stessi avversari, Celso e Porfirio, non
l'hanno mai negato.
Il Corano dice che san Matteo era un uomo di bene, dunque esso era un falso
profeta, o perché chiamava gente di bene i malvagi, o perché non accettava quello
che essi hanno detto di Gesù Cristo.
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‹Possiamo camminare rassicurati al chiarore di queste luci celesti. E dopo avere.›
Cosa hanno saputo fare gli uomini senza queste divine conoscenze, se non o
insuperbire nell'intimo sentimento che rimane loro della passata grandezza, o
abbattersi alla vista della debolezza presente?
Non abbracciando la verità intera, non hanno potuto arrivare a una virtù perfetta.
Alcuni giudicano la natura incorrotta, altri come non rimediabile, non hanno
potuto sfuggire all'orgoglio o all'ignavia, che sono le due sorgenti di tutti i vizi,
perché non possono che abbandonarvisi per debolezza o uscirne per orgoglio.
Quando infatti riconoscevano l'eccellenza dell'uomo ne ignoravano la corruzione,
così che evitavano certamente l'ignavia ma si perdevano nella superbia, e quando
riconoscevano l'infermità della natura ne ignoravano la dignità, così che evitavano
la vanità ma solo per precipitare nella disperazione.
Da qui vengono le diverse scuole degli stoici e degli epicurei, dei dogmatici, degli
accademici, ecc.
Solo la religione cristiana ha potuto guarire questi due vizi, non già cacciandoli
entrambi con la semplicità del Vangelo. Essa infatti insegna ai giusti, che eleva
fino a partecipare della divinità stessa, che anche in questa sublime condizione
essi portano ancora in sé la fonte di ogni corruzione che, per tutta la vita, li rende
soggetti all'errore, alla miseria, alla morte, al peccato. Essa grida ai più empi che
anch'essi sono capaci della grazia del loro redentore. Così, suscitando tremore in
quelli che rende giusti, e consolando quelli che condanna, essa addolcisce con
tanto equilibrio il timore con la speranze, per mezzo di questa duplice capacità