Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

d'imitare la sua condizione e dunque di amare ciò che Dio ama, e di mettersi nella
condizione che Dio ama.
È meglio non digiunare e provarne umiliazione, che digiunare e provarne
compiacimento.
Fariseo, pubblicano.
A cosa mi servirebbe ricordarmene, se questo può in egual misura nuocermi e
servirmi, e tutto dipende dalla benedizione che Dio dà solo alle cose fatte per lui,
e secondo il suo volere e «nelle sue vie», essendo qui il modo importante come la
cosa, e forse di più, perché Dio può trarre il bene dal male, mentre senza Dio si
trae il male dal bene?
Non ti paragonare agli altri, ma a me. Se non mi trovi in quelli a cui ti paragoni, ti
paragoni a un abominio. Se mi trovi, paragònati; ma cosa vi paragonerai? Sarai
tu o me dentro te? Se sei tu, è un abominio; se sono io, tu paragoni me a me.
Ora, io sono Dio in tutto.
Spesso ti parlo e ti consiglio perché la tua guida non può parlarti, perché non
voglio che tu manchi di guida.
E forse lo faccio per le sue preghiere. Così ti guida senza che tu lo veda.
Tu non mi cercheresti se non mi possedessi.
Non t'inquietare dunque.
Tutto ci può essere mortale, anche le cose fatte per servirci, come i muri e i
gradini in natura possono ucciderci se non facciamo attenzione.
Il minimo moto riguarda tutta la natura. Una pietra modifica il mare intero. Così
rispetto alla grazia la minima azione è importante per i suoi rapporti con tutto;
dunque tutto è importante.
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Perché Dio ha voluto la preghiera?
1. Per comunicare alle sue creature la dignità della causalità. Ma per conservare
il suo primato, egli dà la preghiera a chi vuole.
2. Per insegnarci da chi riceviamo la virtù.
3. Per farci meritare le altre virtù con fatica.
Obiezione: ma si crederà di ottenere la preghiera da sé.