Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

sebbene per vie diverse. Ed è inutile e ridicolo che la ragione domandi al cuore le
prove di quei primi princìpi per voler dare il suo assenso, così come sarebbe
ridicolo che il cuore domandasse alla ragione un sentimento di tutte le
proposizioni che dimostra di volerle accettare.
Questa impossibilità non deve servire dunque che a umiliare la ragione, che
vorrebbe giudicare di tutto, non a negare la certezza, come se non ci fosse che la
ragione capace di istruirci. Volesse Dio, al contrario, che non ne avessimo mai
bisogno, e che noi conoscessimo ogni cosa con l'istinto e il sentimento! Ma la
natura ci ha rifiutato questo bene; al contrario non ci ha dato che pochissime
conoscenze di questo tipo; tutte le altre non possono essere acquisite che per
mezzo del ragionamento.
Questo è il motivo per cui quelli a cui Dio ha dato la religione per sentimento del
cuore sono ben fortunati e ben legittimamente persuasi; ma a quelli che non
l'hanno, noi possiamo darla solo per ragionamento, in attesa che Dio la doni loro
per il sentimento del cuore, senza di che la fede non è che un fatto umano e
inutile per la salvezza.
102
Posso ben concepire un uomo senza mani, piedi, testa, perché solo l'esperienza ci
insegna che la testa è più necessaria dei piedi. Ma non posso concepire l'uomo
senza pensiero. Sarebbe una pietra o un bruto.
103
Istinto e ragione, segni di due nature.
104
Canna pensante.
Non è nello spazio che devo cercare la mia dignità, ma nell'ordine dei miei
pensieri. Non avrei alcuna superiorità possedendo terre. Nello spazio, l'universo
mi comprende e m'inghiotte come un punto; nel pensiero, io lo comprendo.
105
Ciò che fa grande la grandezza umana è che si riconosce miserabile; un albero
non si riconosce miserabile.
Riconoscersi miserabili significa dunque essere miserabili, ma riconoscersi
miserabili significa essere grandi.
106
Immaterialità dell'anima.
Quale materia ha potuto far sì che i filosofi domassero le loro passioni?