Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

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Gesù Cristo ha dato prova di essere il Messia, mai appoggiandosi alla Scrittura o
alle profezie, ma sempre sui miracoli.
Egli dimostra di rimettere i peccati con un miracolo.
«Non rallegratevi dei vostri miracoli», dice Gesù Cristo, «ma del fatto che i vostri
nomi sono scritti nei cieli».
«Non credono a Mosè, non crederanno a un resuscitato».
Nicodemo mostra con i miracoli che la sua dottrina viene da Dio: «Scimus quia
venisti a Deo magister, nemo enim potest facere quae tu facis nisi Deus fuerit cum
illo». Egli non giudica i miracoli dalla dottrina, ma la dottrina dai miracoli.
Gli Ebrei avevano una dottrina da Dio come noi l'abbiamo da Gesù Cristo. E
confermata dai miracoli. Con la proibizione di credere a quelli che facevano
miracoli. Con l'ordine di ricorrere ai sommi sacerdoti e di attenersi a loro. Di
modo che, tutti i motivi che noi abbiamo per rifiutare di credere a chi fa miracoli,
li avevano anche loro riguardo ai profeti. E tuttavia essi erano in grave colpa per
aver rifiutato i profeti, a causa dei loro miracoli. E Gesù Cristo. E non sarebbero
stati colpevoli se non avessero visto i miracoli: «Nisi fecissem, peccatum non
haberent».
Dunque tutta la fede si fonda sui miracoli.
La profezia non viene chiamata miracolo, come san Giovanni parla del primo
miracolo di Cana, e poi di ciò che Gesù Cristo dice alla Samaritana, che gli svela
tutta la sua vita nascosta, e poi guarisce il figlio di un signore. E san Giovanni lo
chiama secondo segno.
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Mostrando la verità la si fa credere, ma mostrando l'ingiustizia dei maestri non la
si corregge; mostrando la falsità si rassicura la coscienza, ma mostrando
l'ingiustizia non si rassicura la borsa.
I miracoli e la verità sono necessari perché bisogna convincere tutto l'uomo, corpo
e anima.
La carità non è un precetto figurativo. È orribile affermare che Gesù Cristo, che è
venuto a togliere le figure per instaurare la verità, sia venuto solo per instaurare
la figura della carità togliendo la realtà che c'era precedentemente.
«Se la luce è tenebra, cosa saranno le tenebre?».
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