Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

More documents

Recommendations

Info

Obiezione. Quelli che sperano nella salvezza sono felici per questo, ma hanno come contrappeso il timore dell'inferno. Risposta, Chi ha più motivo di temere l'inferno, colui che ignora se vi sia un inferno ed è certo, nel caso in cui ci sia, della propria dannazione, o colui che è persuaso che esiste l'inferno, e se c'è ha la speranza di essere salvato? 632 Che follia l'idea per cui ciascuno si mette al di sopra di tutti gli altri, preferendo il proprio bene e la durata della propria felicitià e della propria vita a quella di tutto il resto del mondo! Cromwell stava per sconvolgere l'intera cristianità; la famiglia reale era perduta, mentre la sua era più potente che mai, se non fosse stato per un granello di sabbia che si era messo nel suo uretere. Roma stessa avrebbe tremato sotto di lui. Ma c'era quel sassolino, ed egli è morto, la sua famiglia è decaduta, è tornata la pace, il re è stato reintegrato. Quelli che sono abituati a giudicare con l'intuito non capiscono niente di ciò che attiene alla ragione. Perché vogliono comprendere con un solo sguardo e non sono abituati a cercare i princìpi, mentre gli altri al contrario, che sono abituati a ragionare secondo i princìpi, non capiscono niente in materia di intuito, cercando princìpi e non riuscendo a vedere con un solo sguardo. Due tipi di persone confondono le cose, come i giorni festivi e quelli lavorativi, i fedeli e i preti, tutti i peccati tra loro, ecc. E da questo gli uni concludono che ciò che è male per i preti lo è anche per fedeli, e gli altri che ciò che non è male per i fedeli è permesso ai preti. 633 Quando Augusto apprese che tra i bambini sotto i due anni fatti uccidere da Erode c'era suo figlio, disse che dunque era meglio essere un maiale di Erode che suo figlio. Macrobio, lib. 2, Sat., cap. 4. 634 Primo grado: essere biasimato facendo male e lodato facendo bene. Secondo grado: non essere né lodato né biasimato. 635 «Unusquisque sibi deum fingit». Il disgusto. 636 Pensiero.
Tutta la dignità dell'uomo è nel suo pensiero. Ma cos'è questo pensiero? Quanto è stupido! Per sua natura dunque il pensiero è una cosa ammirevole e incomparabile. Bisognava che avesse degli strani difetti per essere spregevole, ma ne ha tali che niente è più ridicolo. Com'è grande per sua natura! Com'è basso per i suoi difetti! Lo svanire. È orribile sentir svanire tutto ciò che si possiede. 637 Chiarezza. Oscurità. Ci sarebbe troppa oscurità se la verità non avesse dei segni visibili. Uno ammirevole consiste nell'essere sempre in una Chiesa e in una comunità visibile. Ci sarebbe troppa chiarezza se questa Chiesa avesse un modo di sentire unico. Quello che è sempre stato è vero, perché il vero è sempre stato, ma nessuna falsità è sempre stata. 638 Il pensiero fa la grandezza dell'uomo. 639 Obiezione. La Scrittura è visibilmente piena di cose non dettate dallo Spirito Santo. Risposta. Dunque non nuocciono alla fede. Obiezione. Ma la Chiesa ha deciso che tutto appartiene allo Spirito Santo. Risposta. Rispondo due cose: 1, che la Chiesa non ha mai deciso in questo senso; l'altra, che se lo avesse deciso, si potrebbe anche sostenere. Vi sono molti spiriti falsi. Dionigi ha la carità, era autorevole. Le profezie citate nel Vangelo, pensate che siano riportate per farvi credere? No, ci sono per allontanarvi dal credere. 640 «Tutti i grandi divertimenti sono pericolosi per la vita cristiana; ma tra tutti quelli inventati nessuno è più temibile della commedia. È una rappresentazione così spontanea e raffinata delle passioni, da suscitarle e farle nascere nel nostro cuore, soprattutto quella dell'amore; soprattutto quando lo raffigura castissimo e
Page 1 and 2:
Segue la classificazione di Le Guer
Page 3 and 4:
Venerabile perché ha conosciuto a
Page 5 and 6:
Il potere dei re si fonda sulla rag
Page 7 and 8:
Non dategliene: non può trovare la
Page 9 and 10:
I nostri magistrati hanno ben compr
Page 11 and 12:
fine. Passato e presente sono mezzi
Page 13 and 14:
È nostro dovere rendere quegli ono
Page 15 and 16:
L'anima è dunque un soggetto ancor
Page 17 and 18:
Contraddizione. Orgoglio che bilanc
Page 19 and 20:
medesima ignoranza da cui erano par
Page 21 and 22:
Ragione degli effetti. Ribaltamento
Page 23 and 24:
2. aver distinto gli uomini in base
Page 25 and 26:
sebbene per vie diverse. Ed è inut
Page 27 and 28:
ha in sé e che lo muove, così da
Page 29 and 30:
se si abbassa, lo vanto e sempre lo
Page 31 and 32:
non avrebbe alcuna idea della verit
Page 33 and 34:
Ma quando, avendoci riflettuto magg
Page 35 and 36:
miserie. Perciò si evita questo ac
Page 37 and 38:
136 Stoici. Essi ne deducono che ci
Page 39 and 40:
troppo evidente. Io insegno agli uo
Page 41 and 42:
possono guarire e i mezzi per otten
Page 43 and 44:
142 Tra noi e l'inferno o tra noi e
Page 45 and 46:
Per quanto la commedia sia stata be
Page 47 and 48:
In ciò non comprendo ovviamente qu
Page 49 and 50:
«Quia non cognovit per sapientiam,
Page 51 and 52:
Vedo più religioni in contrasto tr
Page 53 and 54:
Di questi due infiniti delle scienz
Page 55 and 56:
l'anima e il corpo. È impossibile
Page 57 and 58:
questi doveri ci ammaestri anche su
Page 59 and 60:
199 «Dignior plagis quam osculis,
Page 61 and 62:
Non solo gli Ebrei carnali e i paga
Page 63 and 64:
Quelli che ordinavano quei sacrific
Page 65 and 66:
229 Che la legge era figurativa. 23
Page 67 and 68:
senza connetterle con quelle contra
Page 69 and 70:
Cosa potevano fare gli Ebrei, suoi
Page 71 and 72:
Perché se pensava ai peccati, pote
Page 73 and 74:
deficientes significhino dei mister
Page 75 and 76:
260 Cronologia dei rabbini. Le cita
Page 77 and 78:
condiziona tutte le altre, così co
Page 79 and 80:
270 Chi intende giudicare la religi
Page 81 and 82:
278 bis Perché, benché ci fossero
Page 83 and 84:
La Chiesa ha faticato in egual misu
Page 85 and 86:
impleta cerne, implenda collige. Ca
Page 87 and 88:
«Postula a me». «Adorabunt eum o
Page 89 and 90:
Ma qui c'è ben di più. Si tratta
Page 91 and 92:
«Non habemus regem nisi Caesarem»
Page 93 and 94:
Né un abbassamento che ci rende in
Page 95 and 96:
Per niente formalisti. Quando san P
Page 97 and 98:
C'è una bella differenza tra conos
Page 99 and 100:
Affinché la passione non nuoccia,
Page 101 and 102:
a morire? Così l'oggetto del loro
Page 103 and 104:
Questa lettera prima del divertimen
Page 105 and 106:
Noi sappiamo che vi è un infinito,
Page 107 and 108:
Sforzatevi dunque, non a convincerv
Page 109 and 110:
nel giro di pochi anni ci porrà ne
Page 111 and 112:
Se ci pensassero seriamente, vedreb
Page 113 and 114:
mio cuore anela con tutto se stesso
Page 115 and 116:
‹Ma se non possiamo toccarli, ess
Page 117 and 118:
Senza sensibilità non è possibile
Page 119 and 120:
Dicano pure quello che vogliono con
Page 121 and 122:
Questa famiglia o popolo è la più
Page 123 and 124:
Il sabato era solo un segno, Esodo,
Page 125 and 126:
Che l'ordine dei sacrifici di Aronn
Page 127 and 128:
Che quattrocento anni dopo sono sta
Page 129 and 130:
Dopo la corruzione, dire: è giusto
Page 131 and 132:
1° La religione cristiana, per la
Page 133 and 134:
[L.] Il Signore dice queste cose: c
Page 135 and 136:
in mezzo ai loro fratelli, in bocca
Page 137 and 138:
Ma i piedi che hai visto, e le estr
Page 139 and 140:
truppe diventeranno arroganti e il
Page 141 and 142:
Geremia, 4,23 ecc.: «Aspexi terram
Page 143 and 144:
Nascerà bambino. Isaia, 9. Nascer
Page 145 and 146:
urterà contro questa pietra, vi ca
Page 147 and 148:
Voi vedete realizzato ciò che è s
Page 149 and 150: loro alcun ordine. E il precetto ch
Page 151 and 152: 455 Bello vedere con gli occhi dell
Page 153 and 154: E tuttavia questo testamente concep
Page 155 and 156: «Ex senatusconsultis et plebisciti
Page 157 and 158: Ciò che fa sì dunque che certi sp
Page 159 and 160: ‹Può essere che si diano vere di
Page 161 and 162: Trascriverò qui i miei pensieri se
Page 163 and 164: «Omnis Judaea regio,et Jerosolimit
Page 165 and 166: Linguaggio. Quelli che formulano de
Page 167 and 168: Giuseppe figura di Gesù Cristo. In
Page 169 and 170: 496 «Carrozza capovolta» o «riba
Page 171 and 172: 502 Il diavolo ha turbato lo zelo d
Page 173 and 174: in lui non riconoscono più il loro
Page 175 and 176: Abramo non prese niente per sé, ma
Page 177 and 178: 519 È indubitabile che, a seconda
Page 179 and 180: 529 Noia. Niente è tanto insopport
Page 181 and 182: In certi paesi sono tutti muratori,
Page 183 and 184: Montaigne. Quanto di buono c'è in
Page 185 and 186: Il potere fondato sull'opinione e s
Page 187 and 188: Ma è possibile che si tratti di un
Page 189 and 190: 585 Lo scetticismo è vero. Perché
Page 191 and 192: 594 Quando si vuole rimproverare ut
Page 193 and 194: E come una persona contrita senza s
Page 195 and 196: Papi. Dio non produce miracoli nell
Page 197 and 198: 2° esempio. A proposito del santo
Page 199: I furbi sono individui che conoscon
Page 203 and 204: seguiremo gli intendimenti del nost
Page 205 and 206: I bambini si spaventano del viso ch
Page 207 and 208: La dignità dell'uomo consisteva ne
Page 209 and 210: Non ci dovrebbero essere limiti o o
Page 211 and 212: L'Eucarestia. «Comedes panem tuum
Page 213 and 214: Tra i tanti motivi per cui lo stile
Page 215 and 216: La ragione agisce lentamente e in t
Page 217 and 218: 678 I punti su cui vorrei chiedere
Page 219 and 220: Il Vangelo testimonia a sufficienza
Page 221 and 222: Le profezie, i miracoli stessi e le
Page 223 and 224: Ora, essi sarebbero indotti in erro
Page 225 and 226: 687 Gesù Cristo ha dato prova di e
Page 227 and 228: Nel Vecchio Testamento, quando vi s
Page 229 and 230: Se vi rimproverano gli eccessi, par
Page 231 and 232: La Chiesa insegna e Dio ispira, l'u
Page 233 and 234: Le cinque proposizioni condannate,
Page 235 and 236: Se si crede loro, la Chiesa non sap
Page 237 and 238: Cosa dice san Paolo? Parla ad ogni
Page 239 and 240: Serie XXXV - ESDRA 708 Se la favola
Page 241 and 242: Vigilia di san Crisogono, martire,
Page 243 and 244: Non temo neppure le vostre censure;
Page 245 and 246: Gesù cerca qualche consolazione al
Page 247 and 248: Fai dunque penitenza per i tuoi pec
Page 249 and 250: Aquaviva: sulla confessione delle d
Page 251 and 252:
Questo è assurdo, perché, dal mom
Page 253 and 254:
cieco, il paralitico, Lazzaro morto
Page 255 and 256:
possibilità, non gli si può più
Page 257 and 258:
Che paragone credete che ci sia tra
Page 259 and 260:
Con la Religione noi saremmo tutti
Page 261 and 262:
Probabilità, «tueri pius potest»
Page 263 and 264:
Non c'è nessuno che non ne fosse s
Page 265 and 266:
Siete davvero ridicoli a fare tanto
Page 267 and 268:
«Se questa opinione fosse vera rig
Page 269 and 270:
‹Sono certo del consenso di quell
Page 271 and 272:
I Gesuiti non hanno reso la verità
Page 273 and 274:
Abbiamo trovato due ostacoli al pro
Page 275 and 276:
conservare al sicuro la verità, ch
Page 277 and 278:
interessi a quelli del principe che
Page 279 and 280:
768 Annat. Egli fa il discepolo sen
Page 281:
«”Le cose più insensate del mon
show all

Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?