Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

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Lo scetticismo è vero. Perché in fondo gli uomini prima di Gesù Cristo non
conoscevano la loro condizione, se fossero grandi o piccoli. E quelli che hanno
affermato una cosa o l'altra, non ne sapevano niente e cercavano d'indovinare
senza motivi e per caso. E comunque sbagliavano sempre, escludendo una o
l'altra.
«Quod ergo ignorantes quaeritis, religio annuntiat vobis».
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Montalte.
Le opinioni lassiste sono tanto gradite agli uomini che è strano che le loro non
piacciano. Il fatto è che hanno superato ogni limite. E inoltre ci sono molti che
vedono la verità ma che non riescono a raggiungerla, e ce n'è davvero pochi che
non sappiano come la purezza della religione sia contraria alla vostra corruzione.
È ridicolo sostenere che è pronta una ricompensa eterna per costumi escobartini.
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Le condizioni più facili per vivere secondo il mondo sono quelle più difficili per
vivere secondo Dio; e al contrario, niente è così difficile per il mondo come la vita
religiosa; niente è più facile che vivere secondo Dio. Niente è più facile che
trovarsi in una posizione importante e con grandi mezzi per il mondo; niente è più
difficile che vivervi secondo Dio, senza prendervi parte e piacere.
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Ordine.
Avrei volentieri impostato il discorso come segue: per dimostrare la vanità di ogni
condizione, dimostrare la vanità delle vite comuni e poi la vanità delle vite
filosofiche, scettiche, stoiche; ma l'ordine non sarebbe rispettato. Conosco un po'
di cosa si tratta e come poche persone lo capiscano. Nessuna scienza umana lo
può mantenere. San Tommaso non l'ha rispettato. La matematica lo mantiene,
ma pur nella sua profondità essa è inutile.
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Il peccato originale è una follia per gli uomini, ma lo si dà per tale. Non potete
dunque rimproverarmi l'irragionevolezza di questa dottrina, perché appunto la
presento come irragionevole. Ma questa follia è più saggia di tutta la saggezza
degli uomini, «sapientius est hominibus». Perché, senza di essa, cosa si potrebbe
dire dell'uomo? Tutta la sua condizione dipende da questo punto impercettibile. E
come potrebbe capirla con la sua ragione, dal momento che è una cosa
irragionevole e che la sua ragione, lungi dall'inventarla con i suoi mezzi, se ne
allontana quando gliela si presenta?