Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

2. aver distinto gli uomini in base ai segni esteriori, come la nobiltà o i beni.
Anche qui si ha buon gioco a mostrare l'irrazionalità del fatto. Che invece è
ragionevolissimo. I cannibali ridono di un re fanciullo.
3. sentirsi offeso da uno schiaffo, o desiderare molto la gloria, anche se ciò è
certamente auspicabile a causa di altri beni essenziali che vi sono connessi. E chi
ha ricevuto uno schiaffo senza risentirsene viene oppresso da ingiurie e sventure.
4. lavorare per l'incerto, mettersi in mare, camminare su un'asse.
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Giustizia, forza.
È giusto seguire chi è giusto; è necessario seguire il più forte.
La giustizia senza forza è impotente; la forza senza la giustizia è tirannica.
La giustizia senza forza viene contestata, perché ci saranno sempre dei malvagi.
La forza senza giustizia è messa sotto accusa. Bisogna dunque mettere insieme la
giustizia e la forza, e con ciò rendere forte quello che è giusto e giusto quello che è
forte.
La giustizia è soggetta a discussione. La forza è facilmente riconoscibile e non può
essere discussa. Così non si è potuto dare forza alla giustizia perché la forza ha
contraddetto la giustizia, sostenendo che era ingiusta, e che solo lei era giusta.
Così, non riuscendo a rendere forte ciò che è giusto, si è reso giusto ciò che è
forte.
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La nobiltà è davvero un gran vantaggio se mette in condizione un uomo di diciotto
anni di essere conosciuto e rispettato come un altro potrebbe esserlo solo a
cinquanta. Trent'anni guadagnati senza fatica.
VI • LA GRANDEZZA
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Se un animale facesse per intelligenza ciò che fa per istinto, e se parlasse con
intelligenza, invece di esprimersi istintivamente, quando va a caccia e deve
avvertire i suoi simili che ha trovato la preda o l'ha persa, parlerebbe anche di
cose che gli interessano di più, come dire: «Rosicchiate questo laccio che mi
ferisce e che non riesco a raggiungere».
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