Segue la classificazione di Le Guern I • ORDINE ... - maria vita romeo

I bambini si spaventano del viso che si sono imbrattato, sono bambini; ma il
mezzo per cui ciò che è così debole quando si è bambini diventi davvero forte con
il passare dell'età! Si cambia solo fantasia.
Tutto quello che si perfeziona con il progresso, con il progresso scompare. Tutto
ciò che è stato debole non può mai diventare assolutamente forte. Si ha un bel
dire: «È cresciuto, è cambiato», è sempre lo stesso.
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Prefazione alla prima parte.
Parlare di quelli che hanno trattato della conoscenza di se stessi, delle divisioni di
Charron che rattristano e annoiano. Della confusione di Montaigne, che pure
aveva avvertito la mancanza di un metodo giusto. Metodo che eludeva saltando di
soggetto in soggetto, cercando di darsi un tono.
Il progetto sciocco di fare un ritratto di se stesso, non di sfuggita e contro la sua
intenzione, come capita a tutti, ma volontariamente, seguendo un disegno preciso
e fondamentale. Dire sciocchezze per sbaglio e per debolezza è un male normale,
ma dirle intenzionalmente, questo è insopportabile, e dirne proprio di così grandi.
Prefazione alla seconda parte.
Parlare di quelli che hanno trattato questo argomento.
Ammiro il coraggio di costoro che si sono messi a parlare di Dio.
Rivolgendosi agli empi, nel primo capitolo vogliono provare la divinità attraverso
le opere della natura. Non mi stupirei del loro tentativo se si rivolgessero ai fedeli,
perché è certo che questi hanno una fede viva e il loro cuore [vede] prontamente
che tutto è opera di quel Dio che adorano, ma quelli in cui questa luce, che pure
si vorrebbe far rivivere, è spenta, privi della fede e della grazia, e che cercano con
tutta la loro intelligenza se qualcosa nella natura li conduce alla conoscenza
divina, ma non trovano che oscurità e tenebre, dire proprio a loro che basta
osservare la più piccola delle cose per vedere manifestarsi Dio, e dare loro come
prova di un argomento così grande e importante i movimenti della luna e dei
pianeti, e pretendere con simili discorsi di aver ottenuto la prova, significa
suggerire loro che le prove della nostra religione sono davvero deboli, e la ragione,
nonché l'esperienza, mi dicono che niente è più adatto a fargliela disprezzare. La
Scrittura, che certo conosce meglio le cose di Dio, non ne parla in questo modo.
Al contrario, essa dice che Dio è un Dio nascosto, e dopo che la natura si è
corrotta egli ha lasciato gli uomini in una cecità da cui non possono uscire che
tramite Gesù Cristo, senza di cui non è possibile alcun rapporto con Dio: «Nemo
novit patrem nisi filius et cui filius voluerit revelare».
È quanto la Scrittura sottolinea quando in tanti passaggi dice che quelli che
cercano Dio lo trovano. Non è questa la luce di cui si parla quando ci si riferisce
alla luce in pieno giorno. Non si dice affatto che quelli che cercano la luce in pieno