Construção do conhecimento agroecológico - Ministério do ...

Entretanto, um desafio latente é fazer com que os movimentos sociais
conheçam mais a fundo e se apropriem desses instrumentos legais para
concretizar o projeto da escola desejada, pressionando os poderes públicos
a implementarem suas propostas. E, ainda que não queiram e não devam
assumir o papel do Estado, os movimentos sociais podem e devem
lutar para que as experiências que estão dando certo sejam incorporadas
como projeto político sem que percam sua autonomia ou sejam excluídas
da gestão das políticas.
Finalmente, é imprescindível que o poder público assuma e se responsabilize
pela manutenção dos projetos de educação do campo, onde o analfabetismo
ainda é um grande problema. Assim como a falta de terra é um
entrave para a construção da Agroecologia, o analfabetismo compromete o
desenvolvimento da educação agroecológica.
7. Relação campo x cidade
Um dos desafios presentes é fazer educação do campo com os educadores
que vêm da cidade, que se formam na cidade e que têm que construir
uma nova identidade. Para ser educador do campo, popular, é preciso ter
compromisso político e estar disposto a mergulhar na cultura das áreas
rurais. Isso significa valorizar o que tem na terra, reconhecendo o valor do
campo em si e não o valor do campo para a cidade.
Seguindo a trilha proposta por Paulo Freire (1975), temos que trazer à
tona o problema da comunicação entre duas lógicas que se negam. O conhecimento
produzido pelo urbano acerca do rural concebe a educação
como um instrumento universal. Ou seja, parte do princípio de que educação
camponesa não precisa ter características específicas. Uma visão que
incute nas pessoas do campo um saber que não necessariamente lhes interessa
ou do qual elas possam tirar pouco proveito nas suas práticas sociais.
Essa concepção é completamente diferente de propostas alternativas elaboradas
pelos grupos sociais a partir dos seus próprios interesses.
8. Considerações finais
Diante de tudo o que foi aqui exposto, entendemos que é fundamental
considerar, no conjunto dos saberes historicamente produzidos, aqueles
gerados pelos atores sociais em suas vivências produtivas e políticas, tendo
em vista as especificidades que emergem em virtude das diversificadas
condições de vida e de trabalho. Por conseguinte, diferentes formas de
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