SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena
fazer um trabalho de conscientização sobre a questão indígena, na escola e comunidade, na
expectativa de diminuir o preconceito que parece estar impregnado no sentimento regional.
Vale considerar ainda, que estes estudantes sendo submetidos a um ensino formal,
num ambiente totalmente alienado da sua realidade, tendem a desenvolver um forte
sentimento de reação contra a população regional ou de excessiva aproximação cultural da
mesma, aumentando o clima de conflito ou desfigurando a sua identidade etnocultural.
Através do GTME, um grupo de crianças e adolescentes foi aceito num colégio
metodista na cidade de Colatina (ES), em regime de semi-internato, o que Faria (1992.28)
classifica como “dramática situação”:
(...) crescentemente as crianças Krenak estudam em Colatina, num colégio
protestante, em regime de semi-internato, garantindo a sobrevivência física, mas
inviabilizando a reprodução social do grupo constituindo-se num verdadeiro crime
de etnocídio o descaso das autoridades para com esta dramática situação.
Faria (1992.21) comenta ainda que no início dos anos noventa, quando os rituais
voltaram a ser praticados com mais freqüência, alguns jovens que estudavam neste colégio
se recusaram a participar dos rituais. Obviamente, pode-se perceber o forte preconceito da
autora para com evangélicos, mas é verdade que esta não é uma situação ideal para os
jovens Krenak. A falta de escola é um dos principais problemas atuais deste grupo.
4.1.7.3. RELACIONAMENTO COM A SOCIEDADE REGIONAL
O histórico clima de tensão entre os Krenak e a população regional, ainda é latente
nos dias atuais e a pesquisadora Mattos (1996.177) dedica todo um tópico do seu relatório
para tratar do termo pejorativo bugre, usado pela população regional para se referir a eles.
Semelhante ao termo caboclo, usado para designar os índios amazonenses em contato com
a população urbana, bugre se diferencia numa questão básica: enquanto caboclo nega ao
índio sua identidade, o aproximando da civilização externa, visando assim agregá-lo,
bugre nega a dignidade humana do índio, classificando-o como uma categoria inferior à
civilização externa, indigno de convívio, visando assim segregá-lo 69 .
Enquanto parte da população regional rejeita os bugres por considerá-los
preguiçosos, vagabundos, uma sub-raça, outros os evitam por considerá-los perigosos,
violentos, delinqüentes. A existência da Colônia Penal Indígena na reserva Krenak, sendo
69 Neste estudo, Mattos (1996.177-206) faz uma comparação e classificação dos termos índio – aquele
indivíduo distante, habitante da floresta, que anda nu, caçando e pescando, mais próximo à animalidade do
que da esfera humana; puri – índio que se aliou aos “brancos” na tarefa civilizatória dos demais índios, bom
selvagem; caboclo – índio que se misturou com a civilização urbana, digno de pena e, mesmo num nível
inferior, é aceitável no convívio regional, principalmente como mão-de-obra barata; bugre – ser desprezível,
selvagem, feroz, que dada à sua sub-raça e alto grau de periculosdade é indigno de convívio.
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