SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena
liderou setecentos indígenas numa revolta, na qual, os padres Manuel Pequeno e Valentim,
foram flechados, sobrevivendo por pouco.
Com os bandeirantes, os indígenas mineiros foram vítimas de um terrível
genocídio, através da guerra aberta, armas ou doenças intencionalmente provocadas,
levando tribos inteiras à extinção. Com os militares e políticos da “boa vizinhança”, bem
como com os religiosos, eles foram vítimas de um terrível etnocídio, destruindo também
intencionalmente suas culturas e línguas.
Na tentativa de fazer aqui uma abordagem não apenas factual, mas também
ideológica da história indígena de Minas, é preciso dizer que na sua maioria, estes padres
foram homens que se gastaram e se doaram, a uma causa que criam ardentemente se tratar
da obra de Deus. Entretanto, foram também manipulados pelo Estado e poderosos, na
ganância de adquirirem uma terra que não lhes pertencia.
4.4.1. DOMINGOS RAMOS PACÓ
Na história dos indígenas de Minas, e principalmente do Vale do Mucuri,
Domingos Ramos Pacó é digno de menção especial, pois muitas informações que
chegaram até nós vêm do documento que ele mesmo redigiu em 1918. Como o mesmo
relata (Pacó, s.d.201,203), Pacó nasceu no aldeamento de Itambacuri em 1869, filho da
índia Umbelina, com o “língua” Félix Ramos da Cruz, neto materno de Pohóc, cacique das
tribos Mucuriñ e Nhãnhãn. Educado pelos padres capuchinhos, se tornou sacristão e aos
quatorze anos de idade professor “das primeiras letras”, cargo este que exerceu por dezoito
anos. Trabalhou também como secretário econômico no aldeamento.
No fim do século XIX, desentendendo-se com os padres, deixou o aldeamento e
passou a viver peregrinando na mata por alguns anos em busca de “sinais de Nossa
Senhora”, que indicavam muita riqueza em pedras preciosas. Não achou nenhuma fortuna
e ainda perdeu um dos olhos. Retornou às cidades se tornando professor em Igreja Nova,
atual Campanário. Encorajado pelo historiador Reinaldo Porto, escreveu sua história em
1918 e por volta de 1930 morreu nesta última cidade. Seu texto é um dos mais importantes
para a história indígena de Minas Gerais, pois vem das mãos de um indígena do século
XIX, sendo o testemunho mais gritante do massacre cultural feito aos indígenas do Vale do
Mucuri, inclusive à sua própria tribo, que desapareceu sem deixar nenhum sobrevivente.
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