SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena 183
as restrições impostas pela FUNAI. É lamentável o fato desta abordagem estar presente
apenas entre os Maxakali, pois todos os oito grupos estariam com portas abertas para
missionários desta área. Apenas para citar alguns exemplos, poderíamos apontar os
Xacriabá que necessitam de assistência na área de saúde e alfabetização de adultos (cf.
2.1.5.1. e 2.1.5.3. 2ª Parte), enquanto os Krenak (cf. 4.1.6.2. 2ª Parte) e Xukuru-Kariri (cf.
7.2.4.2. 2ª Parte) precisam de suporte pedagógico para suas escolas; os Pataxó carecem de
assistência na área de agronomia (cf. 5.2.6.3. 2ª Parte) e os Pankararu e na área de
educação infantil (cf. 6.2.4.1. 2ª Parte), enquanto os Kaxixó (cf. 8.2.4.3. 2ª Parte) e Aranã
(cf. 9.2.3.1. 2ª Parte) precisam de assistência jurídica na luta por terras. Ou seja, há um
grande universo de oportunidades missionárias a partir da assistência social que precisam
ser aproveitadas e bem usadas para que o evangelho seja efetivamente proclamado a estes
grupos indígenas de Minas Gerais.
Apesar de termos apenas um exemplo de abordagem socio-assistencial na Minas
Indígena, fica evidente a sua relevância. As opções de frente de atuação são muitas,
maximizando as possibilidades de trabalho missionário entre estes grupos. Mas vale
novamente ressaltar que conjugando-se esta abordagem com a kerygmática, a
probabilidade de efeitos positivos serão muito maiores. Não sendo conjugadas, a atuação
missionária se limitará à presença da igreja, como nas “tradições” missionárias católica e
ecumênica, também presentes na Minas Indígena, e que agora serão vistas.