SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

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quando finalmente aqui chegaram foram recebidos pelos Pataxó da Fazenda Guarani, em
Carmésia, onde permaneceram por onze anos e estabeleceram laços matrimoniais com os
próprios Pataxó e também com os Krenak.
O grupo consiste numa família nuclear, tendo como progenitores o idoso casal
Eugênio Cardoso da Silva e Benvina Vieira, somando ao todo vinte pessoas, sendo dois
idosos, nove adultos e nove crianças. Quanto à origem étnica, são dezessete Pankararu, três
Pataxó e uma Krenak, distribuídos da seguinte forma:
Progenitores: Eugênio e Benvina
Filho/nora: Cláudio e esposa (Krenak)
Filho/nora: Ivan e Jossiléide (Pataxó)
Filha/genro: Cléide e Dimas (Pataxó)
Filha/genro: Cleonice e César (Pataxó) – residentes fora da aldeia.
A estes acrescenta-se mais um filho solteiro, e as nove crianças que, mesmo
possuindo pai ou mãe de outro grupo são consideradas Pankararu.
Vale ressaltar, que somente em Pernambuco os Pankararu somam cerca de seis mil
indígenas, e em São Paulo vivem cerca de mil pessoas, na favela do Real Parque, próximo
ao Morumbi, às margens do Rio Pinheiros.
6.1.1.2. GRUPOS QUE COMPÕEM A FAMÍLIA ÉTNICA
Segundo Prezia (2000.239) a família étnica é formada pelos Pankararu, Pankararé e
Pankaru. Arruti (1996.23) sugere outros grupos como membros da mesma família, mas
parece que esta sugestão não é tão bem comprovada como a classificação adotada por
Prezia.
6.1.2. LOCALIZAÇÃO GEOGRÁFICA E SITUAÇÃO TERRITORIAL
Em 1993, os Pankararu iniciaram o processo de articulação 89 por uma terra onde
pudessem desenvolver melhor a sua cultura, e um ano depois conseguiram sensibilizar a
Diocese de Araçuaí, que doou 60 hectares de terra de uma fazenda chamada Alagadiço, no
município de Coronel Murta, Médio Vale do Jequitinhonha. Para lá se transferiram em
junho de 1994, onde com apoio de ONG’s, políticos e pastorais construíram a aldeia
89 A principal mentora deste processo foi a indigenista Geralda Soares, que conhecendo os Pankararu na
Fazenda Guarani e vendo o seu desejo de possuírem um território próprio, se dispôs a ajudá-los na
articulação. Não conseguindo terras no Vale do Rio Doce nem no Vale do Aço, devido ao elevado preço,
contactou o Bispo da Diocese de Araçuaí que se dispôs a doar, em esquema de comodato, os 60 hectares
onde hoje vivem.