SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena
principalmente em madeira. O solo é rico, porém desgastado pelo longo cultivo de café, e
um pequeno riacho corta o território, abastecendo os vilarejos. As casas de alvenaria
construídas e usadas pelos fazendeiros e posteriormente pelos funcionários da colônia
penal foram preservadas, sendo utilizadas como residência pelas várias famílias indígenas.
O antigo presídio ainda existe, inclusive com suas celas onde muitos índios sofreram, e foi
transformado num posto de saúde e ponto turístico para os visitantes que por ali passam.
5.1.2. DISTRIBUIÇÃO DEMOGRÁFICA
Somam trezentas pessoas, com um considerável contingente de crianças e
adolescentes, o que aponta o crescimento do grupo (Vilarino, 2001.16). Esta população
está dividida em três vilarejos, bem próximos uns dos outros, cada um com liderança
própria, com o mesmo conjunto de direitos e obrigações, não havendo qualquer tipo de
ascendência hierárquica. O grupo está distribuído em residências de famílias nucleares, e
não mais em famílias extensas como era o costume tradicional. Todos na mesma direção,
na margem da mesma estrada que dá entrada ao território, culminando no último vilarejo.
Desta forma, por ordem de acessibilidade, a primeira a ser encontrada é a Aldeia
Reintiri Imbiruçu, sendo a segunda maior aglomeração, onde funciona uma escola, e é
liderada pelo cacique Mangagá – Sebastião. Logo à frente se encontra a Aldeia Central,
onde está a maior aglomeração e consequentemente exerce maior influência em todo o
grupo. Ali se encontra o prédio da antiga colônia penal e por isto há um maior tráfego
turístico, bem como um maior fluxo de indígenas das outras aldeias dado ao fato de ali
estar o posto médico. Há também uma estruturada escola infantil, inclusive equipada com
computadores, que atende alunos desta aldeia e da terceira que não tem escola. O líder da
Aldeia Central é o cacique Thyundayba – Manoel Ferreira da Silva. Por fim, encontra-se a
terceira aldeia, chamada Pofi, que está bem próxima da segunda e é a menos influente pois
ali residem apenas três famílias, sob a liderança do cacique Bayara – José Terêncio.
5.1.3. SITUAÇÃO LINGÜÍSTICA
Como quase todos grupos do Nordeste, eles perderam totalmente a sua língua
tradicional sendo hoje falantes apenas do português. Vale lembrar que sendo os Pataxó um
povo do litoral baiano, foram contatados pelos europeus bem cedo na história 75 , sendo este
contato com a civilização externa mantido ininterrupto até os dias atuais. Desta forma, a
75 Como os Pataxó sempre viveram distribuídos em vários grupos, o contato parece ter acontecido em
momentos diferentes, não havendo datas precisas. Tudo indica, que os o grupo Pataxó que habitava a região
de Porto Seguro foi contatado no século XVIII (Faria, 1992.70).
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