SEGUNDA PARTE Minas Indígena - Instituto ANTROPOS

Minas Indígena
Como a maioria dos indígenas do Nordeste, sua dança cerimonial é chamada de
Toré 28 e envolve cantorias que propiciam o ambiente de contato com o sobrenatural. Não
foi possível coletar detalhes, pois além da reserva dos mesmos em descrever, segundo eles,
o ritual não pode ser realizado em sua plenitude com a presença de estranhos, pois sua
principal entidade não se manifesta neste caso. O Toré é realizado com freqüência, sempre
à noite (Schettino, 1999.129), mas tudo indica não haver datas predeterminadas para o
mesmo, sendo por isto necessárias convocações.
Parece que Paraíso (1987.49) obteve a melhor descrição do ritual, ainda que
incompleta. Segundo seus informantes, ao chegar ao local do Toré os participantes são
orientados quanto à posição que devem ocupar, já devendo todos estarem vestidos de
branco e descalços. Antes de iniciar as danças, é preparada uma bebida chamada jurema,
que possui efeito alucinógeno. Ao começar, o pajé retira das pedras o bastão sagrado e o
coloca num canto do terreiro, que num determinado momento começa também a se
movimentar sozinho, emitindo fumaça pelas extremidades, e por fim pára sobre a grande
tigela, fazendo também uma cruz de fumaça que nem todos conseguem ver. A jurema é
distribuída entre os participantes em pequenas tigelas, e logo após dá-se a manifestação da
principal entidade em caráter de oráculo, trazendo respostas aos participantes, avisos,
orientação e repreensões, não apenas pessoais mas também comunitárias. É evidente a
presença de sinais do catolicismo, como a cruz de fumaça, bem como do candomblé
baiano, vindo da África, como as roupas brancas e pés descalços. Interessante é que “a
participação do Toré é exclusiva dos membros aceitos como efetivos e não incorporados
por casamento. Também são excluídos os que se casam com membros da sociedade
nacional” (Paraíso, 1987.40), pois Yayá gosta apenas daqueles que têm “o seu sangue”. É
curioso o fato de não haver rituais especiais no nascimento, casamento, nem na morte.
2.1.3.2. ENTIDADE ESPIRITUAIS
2.1.3.2.1. YAYÁ
Apesar de crerem na existência de outras entidades no seu mundo espiritual, toda a
cosmologia Xacriabá gira em torno de uma entidade principal, chamada Yayá. Este é um
nome carinhoso atribuído à “onça-cabocla”, bem como aos ancestrais quando o povo já
28 Este nome “é bastante conhecido pelos índios da caatinga baseados historicamente na bacia do São
Francisco e outras regiões do nordeste brasileiro” (Schettino, 1999.130).
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